Siedem czynników oświecenia
The Siedem czynników oświecenia to zbiór nauk z tradycji buddyjskiej, które zapewniają wgląd w ścieżkę do oświecenia. Te nauki są niezbędne dla każdego, kto chce pogłębić swoje zrozumienie buddyzmu i ścieżki do duchowego przebudzenia.
Siedem czynników to:
- Uważność
- Badanie natury rzeczywistości
- Energia
- Radość
- Relaks
- Stężenie
- Spokój umysłu
Uważność to praktyka bycia świadomym swoich myśli, uczuć i działań w chwili obecnej. Jest podstawą pozostałych sześciu czynników i jest niezbędna do głębszego zrozumienia siebie i otaczającego nas świata.
Badanie natury rzeczywistości to praktyka badania natury rzeczywistości i rozumienia wzajemnych powiązań wszystkich rzeczy. Ta praktyka pomaga nam uzyskać wgląd w prawdziwą naturę rzeczywistości i zobaczyć rzeczy takimi, jakimi naprawdę są.
Energia to praktyka kultywowania i utrzymywania pozytywnego nastawienia i perspektywy. Jest to niezbędne do rozwinięcia w sobie odwagi i determinacji, by podążać ścieżką ku oświeceniu.
Radość to praktyka kultywowania poczucia radości i zadowolenia w chwili obecnej. Ta praktyka pomaga nam docenić piękno życia i znaleźć radość w prostych rzeczach.
Relaks to praktyka pozbywania się napięć i stresu oraz pozwalania sobie na bycie w chwili obecnej. Ta praktyka pomaga nam pielęgnować poczucie spokoju i wyciszenia.
Koncentracja to praktyka skupiania umysłu na jednym przedmiocie lub myśli. Ta praktyka pomaga nam rozwinąć umiejętność skupienia się i utrzymania jasności myśli.
Zrównoważenie to praktyka utrzymywania równowagi w obliczu życiowych wzlotów i upadków. Ta praktyka pomaga nam zachować równowagę i skoncentrować się na chwili obecnej.
Siedem czynników oświecenia zapewnia nieoceniony wgląd w ścieżkę do duchowego przebudzenia. Kultywując te praktyki, możemy uzyskać głębsze zrozumienie siebie i otaczającego nas świata.
Siedem Czynników Oświecenia to siedem cech, które zarówno prowadzą do oświecenia, jak i opisują oświecenie. The Budda a odniósł się do tych czynników w kilku swoich kazaniach zapisanych w No to jedziemy . Czynniki są tzwsatta bojjhangaw Pali isapta bodhiangaw sanskrycie.
Mówi się, że czynniki te są szczególnie przydatne jako antidotum na Pięć przeszkód - pożądanie zmysłowe, zła wola, lenistwo, niepokój i niepewność.
01 z 07Uważność
Siedem balonów na ogrzane powietrze unosi się nad starożytnymi świątyniami buddyjskimi w Bagan w Birmie (Myanmar). sarawut/Getty Images
Właściwa Uważność jest siódmą częścią Ośmioraka ścieżka buddyzmu i jest niezbędny w praktyce buddyjskiej. Uważność to uważność całego ciała i umysłu na obecną chwilę. Bycie uważnym oznacza bycie w pełni obecnym, nie zatraconym w marzeniach, oczekiwaniu, pobłażaniu lub zmartwieniu.
Uważność oznacza również uwalnianie nawyków umysłu, które podtrzymują iluzję oddzielnego ja. Uważność nie osądza tego, co lubi, a czego nie lubi. Uważność oznacza porzucenie konceptualizacji – na przykład uważność oddechu jest po prostu oddechem, a nie „mój” oddechem.
02 z 07Dochodzenie
GettyImages
Drugim czynnikiem jest wnikliwe badanie natury rzeczywistości. W niektórych szkołach buddyzmu to wnikliwe badanie ma charakter analityczny. Palijski termin określający ten drugi czynnik toDhamma Vicaya, co oznacza badanie dhammy lub dharmy.
Słowo dharma ma wiele zastosowań w buddyzmie. Najszersze znaczenie to coś w rodzaju „prawa naturalnego”, ale częściej odnosi się do nauk Buddy. Może również odnosić się do charakter istnienia lub do zjawisk jako przejawów rzeczywistości.
Tak więc to badanie dharmy jest zarówno badaniem doktryn Buddy, jak i badaniem natury istnienia. Budda nauczał swoich uczniów, aby nie przyjmowali tego, co powiedział, kierując się ślepą wiarą, ale zamiast tego badali jego nauki, aby sami urzeczywistnić ich prawdę.
03 z 07Energia
Galina Barskaja | Dreamtime.com
Sanskryckie słowo oznaczające energię toWirya(Lubwiryjaw języku palijskim), co również tłumaczy się jako „gorliwość” i „entuzjastyczny wysiłek”. SłowoWiryapochodzący zprzyjdzie, co w starożytnym języku indo-irańskim oznacza „bohatera”. Virya zachowuje zatem konotację heroicznego wysiłku i zdeterminowanej gorliwości wojownika.
Uczony Therawady Piyadassi Thera powiedział, że kiedy książę, który miał zostać Buddą, rozpoczął swoje poszukiwania oświecenia, przyjął to za swoje mottoma nivatta, abhikkhama— „Nie wahaj się; osiągnięcie.' Dążenie do oświecenia wymaga niestrudzonej siły i odwagi.
04 z 07Szczęście
Uśmiechnięty kamienny Budda w lesie poza Chaya, Tajlandia. Marianne Williams/Getty Images
Oczywiście wszyscy chcemy być szczęśliwi. Ale co rozumiemy przez „szczęśliwy”? Ścieżka duchowa często zaczyna się, gdy głęboko zdamy sobie sprawę, że zdobycie tego, czego chcemy, nie czyni nas szczęśliwymi, a przynajmniej nie na długo. Co nas uszczęśliwi?
Jego Świątobliwość XIV Dalajlamapowiedział: „Szczęście nie jest czymś gotowym”. To wynika z twoich własnych działań. Szczęście rośnie w tym, co robimy, a nie w tym, co otrzymujemy.
Podstawową nauką buddyjską jest to, że pragnienie rzeczy, o których myślimy, że są poza nami, wiąże nas z cierpieniem. Kiedy sami to zobaczymy, możemy zacząć odpuszczać pragnienie i znaleźć szczęście.
05 z 07Spokój
Trevoux | Dreamstime.com
Piąty czynnik to spokój lub wyciszenie ciała i świadomości. Podczas gdy poprzedni czynnik jest bardziej radosnym szczęściem, ten czynnik bardziej przypomina zadowolenie kogoś, kto zakończył swoją pracę i odpoczywa.
Podobnie jak szczęście, spokój nie może być wymuszony ani wymyślony. Wynika to naturalnie z innych czynników.
06 z 07Stężenie
Strach | Dreamstime. com
Podobnie jak uważność, Właściwe Skupienie również jest częścią Ośmiorakiej Ścieżki. Czym różni się uważność od koncentracji? Zasadniczo uważność jest świadomością całego ciała i umysłu, zwykle z pewnym układem odniesienia – ciałem, uczuciami lub umysłem. Koncentracja to skupienie wszystkich zdolności umysłowych na jednym obiekcie fizycznym lub mentalnym i praktykowanie Czterech Wchłonięć, zwanych także Cztery Dhjany (sanskryt) lub cztery jhāny (pali).
Innym słowem związanym z buddyjską koncentracją jest samadhi. Nieżyjący już John Daido Loori Roshi, nauczyciel Soto Zen, powiedział: „Samadhi to stan świadomości wykraczający poza jawę, śnienie czy głęboki sen. Jest to spowolnienie naszej aktywności umysłowej poprzez jednopunktową koncentrację.
W najgłębszym samadhi zanika całe poczucie „ja”, a podmiot i przedmiot są całkowicie pochłonięte sobą.
07 z 07Spokój umysłu
AscentXMedia/Getty Images
Zrównoważenie w sensie buddyjskim to równowaga między skrajnościami niechęci i pożądania. Innymi słowy, nie jest ciągnięty w tę czy tamtą stronę przez to, co lubisz, a czego nie.
Therawadyjski mnich i uczony Bhikkhu Bodhi powiedział, że równowaga jest
„Spokój umysłu, niezachwiana wolność umysłu, stan wewnętrznej równowagi, której nie mogą zachwiać zyski i straty, honor i hańba, pochwała i nagana, przyjemność i ból. Upekkha to wolność od wszelkich punktów odniesienia do siebie; jest obojętnością jedynie na wymagania ego-ja z jego pragnieniem przyjemności i pozycji, a nie na dobro innych istot ludzkich”.
