Co oznacza Dharma Buddy?

The buddyzm to nauki historycznego Buddy Siddhartha Gautamy i ścieżka do oświecenia. Jest to sposób życia oparty na Czterech Szlachetnych Prawdach i Ośmiorakiej Ścieżce. Dharma jest drogą do wyzwolenia z cierpienia i cyklem odradzania się.

Cztery Szlachetne Prawdy to:

• Życie jest cierpieniem.
• Przyczyną cierpienia jest pragnienie.
• Zakończenie cierpienia jest ustaniem pożądania.
• Ścieżka do ustania cierpienia to Ośmioraka Ścieżka.

Ośmioraka Ścieżka to zbiór wskazówek dotyczących moralnego i etycznego życia. Składa się ona z:

• Widok z prawej
• Właściwa intencja
• Właściwa mowa
• Właściwe działanie
• Właściwe źródło utrzymania
• Właściwy wysiłek
• Właściwa uważność
• Właściwa koncentracja

Dharma Buddy to sposób życia oparty na zrozumieniu, że przyczyną cierpienia jest pragnienie i że ścieżka do wyzwolenia od cierpienia jest Ośmioraką Ścieżką. Jest to ścieżka samopoznania i samorealizacji, która prowadzi do oświecenia. To ścieżka współczucia, mądrości i pokoju.

Dharma(sanskryt) lubdhamma(Pali) to słowo często używane przez buddystów. Odnosi się do drugiego klejnotu Trzy Klejnoty buddyzmu — Budda, dharma, sangha. Słowo to jest często definiowane jako „nauki Buddy”, aledharmajest czymś więcej niż tylko etykietą doktryn buddyjskich, jak zobaczymy poniżej.

Słowodharmapochodzi ze starożytnych religii Indii i występuje w naukach hinduistycznych i dżinistycznych, a także buddyjskich. Jego pierwotne znaczenie to coś w rodzaju „prawa naturalnego”. Jego słowo źródłowe,dham, oznacza „podtrzymywać” lub „wspierać”. W tym szerokim znaczeniu, wspólnym dla wielu tradycji religijnych, dharma jest tym, co podtrzymuje naturalny porządek wszechświata. To znaczenie jest również częścią buddyjskiego rozumienia.

Ponadto dharma wspiera praktykę tych, którzy są z nią w harmonii. Na tym poziomie dharma odnosi się do etycznego postępowania i prawości. W niektórych tradycjach hinduskich słowo dharma oznacza „święty obowiązek”. Aby uzyskać więcej informacji na temat hinduskiej perspektywy słowa dharma, zob. Czym jest Dharma? ' autorstwa Subhamoya Dasa.

Dhamma w buddyzmie Theravada

Therawadyjski mnich i uczony Walpola Rahula napisał:

W terminologii buddyjskiej nie ma terminu szerszego niż dhamma. Obejmuje nie tylko uwarunkowane rzeczy i stany, ale także nieuwarunkowane, Absolutną Nirwanę. Nie ma nic we wszechświecie ani na zewnątrz, dobrego ani złego, uwarunkowanego ani nieuwarunkowanego, względnego ani absolutnego, co nie jest objęte tym terminem.[Czego nauczał Budda(Grove Press, 1974), s. 58]

Dhamma jest naturą tego, co jest; prawdziwość tego, czego nauczał Budda. W Buddyzm therawady , podobnie jak w powyższym cytacie, jest czasem używany do wskazania wszystkich czynników istnienia.

Thanissaro Bhikkhu napisał, że „Dhamma, na poziomie zewnętrznym, odnosi się do ścieżki praktyki, której Budda nauczał swoich wyznawców”. Ta Dhamma ma trzy poziomy znaczenia: słowa Buddy, praktyka jego nauk i osiągnięcie oświecenie . Tak więc Dhamma to nie tylko doktryny – to nauczanie plus praktyka plus oświecenie.

Nieżyjący już Buddhadasa Bhikkhu nauczał tego słowadhammama czterokrotne znaczenie. Dhamma zawiera fenomenalny świat takim, jaki jest; prawa natury; obowiązki, które mają być wykonywane zgodnie z prawami natury; i wyniki wypełniania tych obowiązków. Jest to zgodne ze sposobem, w jaki dharma/dhamma była rozumiana w Wedy .

Buddhadasa nauczał również, że dhamma ma sześć atrybutów. Po pierwsze, został wszechstronnie nauczany przez Buddę. Po drugie, każdy z nas może urzeczywistnić Dhammę dzięki własnym wysiłkom. Po trzecie, jest ponadczasowy i obecny w każdej chwili. Po czwarte, jest otwarty na weryfikację i nie musi być przyjmowany na wiarę. Po piąte, pozwala nam wejść Nirwana . Po szóste, jest to znane tylko dzięki osobistemu, intuicyjnemu wglądowi.

Dharma w buddyzmie mahajany

Buddyzm mahajany generalnie używa tego słowadharmaodnosić się zarówno do nauk Buddy, jak i do urzeczywistnienia oświecenia. Najczęściej użycie tego słowa obejmuje oba znaczenia naraz.

Mówienie o czyimś zrozumieniu dharmy nie oznacza komentowania tego, jak dobrze ta osoba może recytować doktryny buddyjskie, ale jej stanu urzeczywistnienia. Na przykład w tradycji zen przedstawienie lub objaśnienie dharmy zwykle odnosi się do przedstawienia jakiegoś aspektu prawdziwej natury rzeczywistości.

Wcześni uczeni mahajany rozwinęli metaforę „ trzy obroty Koła Dharmy ' odnosić się do trzech objawień nauk.

Zgodnie z tą metaforą pierwszy zwrot nastąpił, gdy historyczny Budda wygłosił swój pierwsze kazanie na Cztery Szlachetne Prawdy . Drugi obrót odnosi się do doskonałość mądrości nauczanie, czyli sunyata, które pojawiło się na początku pierwszego tysiąclecia. Trzeci zwrot był rozwojem doktryny, że Natura Buddy jest podstawową jednością istnienia, przenikającą wszędzie.

Teksty mahajany czasami używają tego słowadharmaoznaczać coś w rodzaju „manifestacji rzeczywistości”. Dosłowne tłumaczenie ww Serce jutro zawiera wers „Och, Siariputro, wszystkie dharmy [są] pustką” (iha Sariputra Sarva Dharma Sunyata). Zasadniczo mówi to, że wszystkie zjawiska (dharmy) są puste (śunyata) z własnej esencji.

Widzisz to użycie również w Sutra Lotosu ; na przykład to jest z rozdziału 1 (tłumaczenie Kubo i Yuyamy):

Widzę bodhisattwów
Którzy dostrzegli zasadniczy charakter
Spośród wszystkich dharm, które mają być bez dwoistości,
Podobnie jak pusta przestrzeń.

Tutaj „wszystkie dharmy” oznaczają coś w rodzaju „wszystkich zjawisk”.

Ciało Dharmy

Zarówno buddyści therawady, jak i mahajany mówią o „ciale dharmy” (dhammakajaLubdharmakaja). Jest to również nazywane „ciałem prawdy”.

Bardzo prosto, w buddyzmie Theravada, Budda (oświecona istota) jest rozumiany jako żywe ucieleśnienie dharmy. Nie oznacza to, że fizyczne ciało Buddy (Piękny) jest jednak tym samym, co dharma. Trochę bliższe jest stwierdzenie, że dharma staje się widoczna lub namacalna w Buddzie.

W buddyzmie mahajany tzw dharmakaja jest jednym z trzech ciał ( tri-kaja ) Buddy. Dharmakaja to jedność wszystkich rzeczy i istot, niezamanifestowanych, poza istnieniem i nieistnieniem.

Podsumowując, słowo dharma jest prawie nie do zdefiniowania. Ale w zakresie, w jakim można to zdefiniować, możemy powiedzieć, że dharma jest zarówno podstawową naturą rzeczywistości, jak i naukami i praktykami, które umożliwiają urzeczywistnienie tej podstawowej natury.