Nirwana i pojęcie wolności w buddyzmie

Buddyzm jest religią, która kładzie nacisk na znaczenie osiągnięć nirwana lub stan doskonałego pokoju i wolności. Pojęcie wolności w buddyzmie jest ściśle związane z ideą oświecenie , który jest ostatecznym celem buddyjskiej ścieżki. Nirwana to stan doskonałej wolności od cierpienia oraz cyklu śmierci i odradzania się.

Droga do nirwany

Droga do nirwany jest długa i trudna, składa się z wielu kroków. Pierwszym krokiem jest pielęgnować uważność , która jest praktyką bycia świadomym swoich myśli, uczuć i działań w chwili obecnej. Pomaga to pielęgnować poczucie wewnętrznego spokoju i jasności. Drugim krokiem jest rozwijać mądrość , co wiąże się ze zrozumieniem natury rzeczywistości i przyczyn cierpienia. Wreszcie trzeci krok to praktykuj współczucie , który jest aktem troski i pomocy innym.

Korzyści z nirwany

Ostatecznym celem osiągnięcia nirwany jest uwolnienie się od cierpienia oraz cyklu śmierci i odrodzenia. Oprócz tego istnieje wiele innych korzyści z osiągnięcia nirwany. Obejmują one:

• Poczucie wewnętrznego spokoju i zadowolenia
• Większa przejrzystość i wgląd w naturę rzeczywistości
• Umiejętność życia w chwili obecnej
• Zdolność do działania z życzliwością i współczuciem

Pojęcie wolności w buddyzmie jest ściśle związane z ideą nirwany i jest ważną częścią ścieżki buddyjskiej. Postępując zgodnie z powyższymi krokami, można stopniowo przybliżać się do osiągnięcia stanu doskonałej wolności i spokoju.

Słowo nirwana jest tak rozpowszechnione wśród anglojęzycznych, że często gubi się jego prawdziwe znaczenie. Słowo to zostało przyjęte jako oznaczające „błogość” lub „spokój”. Nirvana to także nazwa słynnego amerykańskiego zespołu grunge, a także wielu produktów konsumenckich, od wody butelkowanej po perfumy. Ale co to jest? I jak to się ma do buddyzmu?

Znaczenie nirwany

W definicji duchowejnirwana(LubNibbānaw języku palijskim) to starożytne słowo sanskryckie, które oznacza coś w rodzaju „ugaszenia”, z konotacją gaszenia płomienia. To bardziej dosłowne znaczenie sprawiło, że wielu ludzi Zachodu założyło, że celem buddyzmu jest unicestwienie samego siebie. Ale wcale nie o to chodzi w buddyzmie, czyli o nirwanie. Wyzwolenie pociąga za sobą wygaszanie stanu samsara , cierpienie dukkha ; Samsarę zwykle definiuje się jako cykl narodzin, śmierci i ponownych narodzin, chociaż w buddyzmie nie jest to to samo, co odradzanie się dyskretnych dusz, jak w hinduizmie, ale raczej odradzanie się tendencji karmicznych. Mówi się również, że nirwana jest wyzwoleniem z tego cyklu idukkha, stres/ból/niezadowolenie z życia.

W swoim pierwszym kazaniu po swoim oświecenie , Budda głosił Cztery Szlachetne Prawdy . Zasadniczo Prawdy wyjaśniają, dlaczego życie nas stresuje i rozczarowuje. Budda dał nam również lekarstwo i drogę do wyzwolenia, jaką jest Ośmiopasmówka .

Buddyzm jest więc nie tyle systemem wierzeń, ile praktyką, która pozwala nam przestać walczyć.

Nirwana nie jest miejscem

Więc kiedy już zostaniemy wyzwoleni, co będzie dalej? Różne szkoły buddyzmu rozumieją nirwanę na różne sposoby, ale ogólnie zgadzają się, że nirwana to nie miejsce. To raczej stan istnienia. Jednak Budda powiedział również, że wszystko, co moglibyśmy powiedzieć lub wyobrazić sobie na temat nirwany, byłoby błędne, ponieważ jest ono całkowicie odmienne od naszej zwykłej egzystencji. Nirwana jest poza przestrzenią, czasem i definicjami, więc język z definicji nie nadaje się do jej omawiania. Można tego tylko doświadczyć.

Wiele pism świętych i komentarzy mówi o wejściu w nirwanę, ale (ściśle mówiąc) nirwany nie można osiągnąć w ten sam sposób, w jaki wchodzimy do pokoju lub w jaki wyobrażamy sobie wejście do nieba. Uczony Therawady, Thanissaro Bhikkhu, powiedział:

„... ani samsara, ani nirwana nie są miejscem. Samsara to proces tworzenia miejsc, a nawet całych światów (to się nazywatwarzowy)a następnie wędrując po nich (jest to tzwnarodziny).Nirwana jest końcem tego procesu.

Oczywiście wiele pokoleń buddystów wyobrażało sobie nirwanę jako miejsce, ponieważ ograniczenia języka nie dają nam innego sposobu mówienia o tym stanie. Istnieje również stare wierzenie ludowe, że aby wejść w nirwanę, trzeba odrodzić się jako mężczyzna. Historyczny Budda nigdy nie powiedział czegoś takiego, ale wierzenia ludowe znalazły odzwierciedlenie w niektórych z nich Sutry mahajany . Pojęcie to zostało bardzo stanowczo odrzucone w tzw Sutra Wimalakirtiego , w którym jednak jest wyjaśnione, że zarówno kobiety, jak i osoby świeckie mogą osiągnąć oświecenie i doświadczyć nirwany.

Nibbana w buddyzmie Theravada

Buddyzm therawady opisuje dwa rodzaje nirwany — lubNibbana, ponieważ therawadyni zwykle używają palijskiego słowa. Pierwsza to „Nibbana z pozostałościami”. Porównuje się to do żaru, który pozostaje ciepły po zgaszeniu płomieni i opisuje oświeconą żywą istotę lub arahant . Arahant nadal jest świadomy przyjemności i bólu, ale nie jest już z nimi związany.

Drugi rodzaj toparinibbana, która jest ostateczną lub kompletną nibbaną, która jest „wkraczana” w chwili śmierci. Teraz żar jest chłodny. Budda nauczał, że ten stan nie jest ani istnieniem – ponieważ to, o czym można powiedzieć, że istnieje, jest ograniczone w czasie i przestrzeni – ani nieistnieniem. Ten pozorny paradoks odzwierciedla trudność, jaka pojawia się, gdy zwykłym językiem próbuje się opisać stan, którego nie da się opisać.

Nirwana w buddyzmie mahajany

Jedną z wyróżniających cech Buddyzm mahajany jest ślubowanie bodhisattwy . Buddyści mahajany są oddani ostatecznemu oświeceniu wszystkich istot i dlatego wolą pozostać na świecie, pomagając innym, zamiast przechodzić do indywidualnego oświecenia. Przynajmniej w niektórych szkoły mahajany , ponieważ wszystko współistnieje, „indywidualna” nirwana nawet nie jest brana pod uwagę. Te szkoły buddyzmu w dużej mierze dotyczą życia w tym świecie, a nie opuszczania go.

Niektóre szkoły buddyzmu mahajany zawierają również nauki, że samsara i nirwana nie są oddzielne. Istota, która zrealizowała lub dostrzegła pustka zjawisk uświadomi sobie, że nirwana i samsara nie są przeciwieństwami, lecz całkowicie się przenikają. Ponieważ naszą wrodzoną prawdą jest Natura Buddy, zarówno nirwana, jak i samsara są naturalnymi przejawami wrodzonej pustej jasności naszego umysłu, a nirwanę można postrzegać jako oczyszczoną, prawdziwą naturę samsary. Więcej na ten temat zob. także „ Sutra Serca ' I ' Dwie Prawdy '