Początki buddyzmu mahajany

Buddyzm mahajany jest jedną z dwóch głównych gałęzi buddyzmu, drugą jest buddyzm therawada. Jest to główna światowa religia, praktykowana od wieków w krajach takich jak Chiny, Japonia i Korea. Początki buddyzmu mahajany sięgają pierwszego wieku naszej ery w Indiach. Buddyzm mahajany opiera się na naukach historycznego Buddy Siddharthy Gautamy i podkreśla znaczenie współczucia i bezinteresowności.

Główne nauki buddyzmu mahajany obejmują Cztery Szlachetne Prawdy, Ośmioraką Ścieżkę i koncepcję Bodhisattwa . Cztery Szlachetne Prawdy to prawda o cierpieniu, prawda o przyczynie cierpienia, prawda o końcu cierpienia i prawda o ścieżce, która prowadzi do końca cierpienia. Ośmioraka Ścieżka to zestaw ośmiu zasad, które prowadzą do zakończenia cierpienia. Koncepcja bodhisattwy jest ideą, że należy dążyć do oświecenia, aby pomóc innym osiągnąć oświecenie.

Buddyzm mahajany również podkreśla znaczenie medytacji i uważności. Medytacja to praktyka skupiania uwagi na pojedynczym przedmiocie lub myśli w celu osiągnięcia stanu wewnętrznego spokoju i jasności. Uważność to praktyka bycia świadomym swoich myśli i uczuć w chwili obecnej.

Buddyzm mahajany wywarł głęboki wpływ na wiele krajów i kultur na całym świecie. Pomogła ukształtować duchowy i kulturowy krajobraz wielu krajów i była źródłem inspiracji dla wielu ludzi.

Przez prawie dwa tysiąclecia buddyzm dzielił się na dwie główne szkoły, therawadę i mahajanę. Uczeni postrzegali buddyzm therawady jako „oryginalny”, a mahajanę jako rozbieżną szkołę, która się oddzieliła, ale współczesna nauka kwestionuje tę perspektywę.

Dokładne pochodzenie Buddyzm mahajany są czymś w rodzaju tajemnicy. Zapisy historyczne pokazują, że wyłoniła się jako charakterystyczna szkoła w I i II wieku n.e. Jednak rozwijał się stopniowo przez długi czas.

Historyk Heinrich Dumoulin napisał, że „Ślady nauk mahajany pojawiają się już w najstarszych pismach buddyjskich. Współczesna nauka jest skłonna postrzegać przemianę mahajany jako stopniowy proces, ledwie dostrzegany przez ówczesnych ludzi”. [Dumoulin,Buddyzm Zen: historia, tom. 1, Indie i Chiny(Macmillan, 1994), s. 28]

Wielka schizma

Około wieku po życiu Buddy sangha podzielili się na dwie główne frakcje, zwane Mahasanghika („wielkiej sanghi”) i Sthavira („starsi”). Przyczyny tego rozłamu, zwanego Wielką Schizmą, nie są do końca jasne, ale najprawdopodobniej dotyczyły sporu o tzw Vinaya-Pitaka , reguły dla zakonów monastycznych. Sthavira i Mahasanghika następnie podzielili się na kilka innych frakcji. Buddyzm Theravada rozwinął się z podszkoły Sthavira, która powstała w Sri Lanka w III wieku pne.

Przez pewien czas uważano, że mahajana wyewoluowała z mahasanghiki, ale nowsze badania ujawniają bardziej złożony obraz. Dzisiejsza mahajana niesie ze sobą trochę DNA Mahasanghiki, ale zawiera też ślady dawnych sekt Sthavira. Wydaje się, że mahajana ma korzenie w kilku wczesnych szkołach buddyzmu iw jakiś sposób korzenie się zbiegły. Historyczna Wielka Schizma mogła mieć niewiele wspólnego z ostatecznym podziałem na therawadę i mahajanę.

Na przykład zakony monastyczne mahajany nie są zgodne z wersją Winaji mahasanghiki. Buddyzm tybetański odziedziczył swoją Vinayę po szkole Sthavira zwanej Mulasarvastivada. Zakony monastyczne w Chinach i innych krajach podążają za Vinayą zachowaną przez Dharmaguptaka, szkołę z tej samej gałęzi Sthavira co Theravada. Szkoły te rozwinęły się po Wielkiej Schizmie.

Wielki Pojazd

Gdzieś w I wieku pne zaczęto używać nazwy mahajana, czyli „wielki pojazd”, aby odróżnić go od „hinajany”, czyli „mniejszego pojazdu”. Nazwy wskazują na wyłaniający się nacisk na oświecenie wszystkich istot, w przeciwieństwie do indywidualnego oświecenia. Jednak buddyzm mahajany nie istniał jeszcze jako odrębna szkoła.

Cel indywidualnego oświecenia wydawał się niektórym wewnętrznie sprzeczny. Budda nauczał, że nie ma trwałej jaźni ani duszy zamieszkującej nasze ciała. Jeśli tak jest, kto jest tym, który jest oświecony?

Obroty Koła Dharmy

Buddyści mahajany mówią o Trzy obroty Koła Dharmy . Pierwszym zwrotem było nauczanie o Cztery Szlachetne Prawdy przez Budda Siakjamuni , który był początkiem buddyzmu.

Drugi zwrot był doktryną sunyata, czyli pustka , który jest kamieniem węgielnym mahajany. Doktryna ta została przedstawiona w Sutry Pradżniaparamity , z których najwcześniejszy może pochodzić z I wieku pne. Nagardżuna (ok. II w. n.e.) w pełni rozwinął tę doktrynę w swojej filozofii Madhjamika .

Trzeci zwrot był Tathagatagarbha doktryna o Natura Buddy , która pojawiła się około III wieku n.e. To kolejny kamień węgielny mahajany.

Yogacara , filozofia, która pierwotnie rozwinęła się w szkole Sthavira zwanej Sarvastivada, była kolejnym kamieniem milowym w historii mahajany. Założycielami Yogacary pierwotnie byli uczeni Sarvastivada, którzy żyli w IV wieku n.e. i którzy przybyli, by przyjąć mahajanę.

Sunyata, Natura Buddy i Yogacara to główne doktryny, które odróżniają mahajanę od therawady. Inne ważne kamienie milowe w rozwoju mahajany to m.in. Droga Bodhisattwy ' (ok. 700 n.e.), który umieścił ślubowanie bodhisattwy w centrum praktyki mahajany.

Z biegiem lat mahajana podzieliła się na więcej szkół o rozbieżnych praktykach i doktrynach. Te rozprzestrzeniły się z Indii do Chiny I Tybet , potem do Korei i Japonia . Dziś mahajana jest dominującą formą buddyzmu w tych krajach.