Biografia Nagardżuny

Nagardżuna, mistrz duchowy, był znanym indyjskim filozofem i buddyjskim mnichem żyjącym w II wieku n.e. Powszechnie uważany jest za jedną z najważniejszych postaci w historii buddyzmu. Był głównym orędownikiem szkoły madhjamaki buddyzmu mahajany, a jego nauki wywarły głęboki wpływ na myśl i praktykę buddyjską.

Wczesne życie i edukacja

Nagardżuna urodził się w południowych Indiach i uważa się, że studiował na słynnym Uniwersytecie Nalanda. Był płodnym pisarzem i przypisuje się mu napisanie wielu ważnych prac z zakresu filozofii buddyjskiej, w tym W Moolamadhyamakakarik , Vigrahavyāvartanī , i Śūnyatasaptati .

Nauki i dziedzictwo

Nauki Nagardżuny koncentrowały się na koncepcji W Śunyata lub pustkę. Twierdził, że wszystkie zjawiska są pozbawione wrodzonej egzystencji i że jedynym sposobem na osiągnięcie wyzwolenia od cierpienia jest zrozumienie tej pustki. Nauczał również, że ścieżka do oświecenia wiedzie przez praktykę współczucia i mądrości.

Nauki Nagardżuny wywarły trwały wpływ na buddyzm i były szeroko studiowane i omawiane zarówno przez uczonych, jak i praktyków. Jego prace zostały przetłumaczone na wiele języków i nadal są studiowane i praktykowane.

Wniosek

Nagardżuna był znanym indyjskim filozofem i mnichem buddyjskim żyjącym w II wieku n.e. Jest powszechnie uważany za jedną z najważniejszych postaci w historii buddyzmu, a jego nauki wywarły głęboki wpływ na myśl i praktykę buddyjską. Jego prace są nadal studiowane i praktykowane, a jego nauki pozostają aktualne i wpływowe.

Nagardżuna (ok. II w. n.e.) był jednym z największych patriarchów Buddyzm mahajany . Wielu buddystów uważa Nagardżunę za „Drugiego Buddę”. Jego rozwój doktryny o zachód słońcalub pustkę , był znaczącym kamieniem milowym w historii buddyzmu. Niewiele jednak wiadomo o jego życiu.

Uważa się, że Nagardżuna urodził się w rodzinie bramińskiej w południowych Indiach, prawdopodobnie w drugiej połowie II wieku, iw młodości został wyświęcony na mnicha. Większość innych szczegółów z jego życia zaginęła we mgle czasu i mitów.

Nagardżuna jest głównie pamiętany jako założyciel tzw Madhjamika szkoła filozofii buddyjskiej. Spośród wielu przypisywanych mu dzieł pisanych uczeni uważają, że tylko kilka jest autentycznymi dziełami Nagardżuny. Spośród nich najbardziej znanym jest Mulamadhjamakakarika, „Podstawowe wersety na Środkowej Drodze”.

O Madhjamice

Aby zrozumieć madhjamikę, niezbędne jest zrozumienie śunjaty. W bardzo prosty sposób doktryna „pustki” głosi, że wszystkie zjawiska są tymczasowymi zbiegami przyczyn i warunków bez własnej istoty. Są „puste” po ustalonej jaźni lub tożsamości. Zjawiska utożsamiają się tylko w stosunku do innych zjawisk, a więc zjawiska „istnieją” tylko w sposób względny.

Ta doktryna pustki nie pochodzi od Nagardżuny, ale jej rozwój nigdy nie był lepszy.

Wyjaśniając filozofię madhjamiki, Nagardżuna przedstawił cztery stanowiska dotyczące istnienia zjawisk, których nie przyjąłby:

1. Wszystkie rzeczy (dharmy) istnieją; afirmacja bytu, negacja niebytu.
2. Wszystkie rzeczy nie istnieją; afirmacja niebytu, negacja bytu.
3. Wszystkie rzeczy zarówno istnieją, jak i nie istnieją; zarówno afirmacja, jak i negacja.
4. Wszystkie rzeczy ani nie istnieją, ani nie istnieją; ani afirmacja, ani negacja.

Nagardżuna odrzucił każdą z tych propozycji i zajął środkową pozycję między bytem a niebytem – środkową drogę.

Istotną częścią myślenia Nagardżuny jest doktryna o Dwie prawdy , w którym wszystko-co-jest istnieje zarówno w sensie względnym, jak i absolutnym. Wyjaśnił również pustkę w kontekście Zależne pochodzenie . który stwierdza, że ​​wszystkie zjawiska są zależne od wszystkich innych zjawisk, jeśli chodzi o warunki, które pozwalają im „istnieć”.

Nagardżuna i Nagowie

Nagardżuna jest również związany z Sutry Pradżniaparamity , w tym znane Serce jutro I Diamentowa Sutra . Prajnaparamita oznacza „doskonałość mądrości” i są one czasami nazywane sutrami „mądrości”. Nie napisał tych sutr, ale raczej usystematyzował i pogłębił zawarte w nich nauki.

Według legendy Nagardżuna otrzymał od nagów sutry Pradżniaparamity. Nagi to istoty wężowe, które wywodzą się z mitów hinduskich i pojawiają się również w wielu pismach i mitach buddyjskich. W tej historii nagowie strzegli sutr zawierających nauki Buddy, które przez wieki były ukrywane przed ludzkością. Nagowie przekazali te sutry Pradżniaparamity Nagardżunie, a on zabrał je z powrotem do ludzkiego świata.

Klejnot spełniający życzenia

wTransmisja światła(Denko-roku), Mistrz Zen Keizan Jokin (1268-1325) napisał, że Nagardżuna był uczniem Kapimali. Kapimala znalazł Nagardżunę mieszkającego w odosobnionych górach i nauczającego nagów.

Król nag podarował Kapimali klejnot spełniający życzenia. „To jest największy klejnot świata” – powiedział Nagardżuna. „Czy to ma formę, czy jest bez formy?”

Kapimala odpowiedział: „Nie wiesz, że ten klejnot nie ma formy ani nie jest bez formy. Jeszcze nie wiesz, że ten klejnot nie jest klejnotem.

Słysząc te słowa, Nagardżuna osiągnął oświecenie.