Yogacara

Yogacara to kompleksowe doświadczenie jogi, które oferuje różnorodne zajęcia i programy na wszystkich poziomach. Od początkującego do zaawansowanego, Yogacara ma coś dla każdego. Zajęcia prowadzą doświadczeni instruktorzy, których pasją jest joga i jej zalety. Zapewniają uczniom bezpieczne i wspierające środowisko do nauki i praktyki jogi.

Różnorodność zajęć

Yogacara oferuje szeroki wachlarz zajęć, m.in Hatha , Winiasa , Czyn , Naprawczy , I Medytacja . Każda klasa ma na celu pomóc uczniom poprawić ich elastyczność, siłę i równowagę. Instruktorzy są kompetentni i udzielają szczegółowych instrukcji, aby upewnić się, że uczniowie czerpią jak najwięcej z praktyki.

Programy specjalne

Oprócz regularnych zajęć Yogacara oferuje specjalne programy, takie jak np Szkolenie nauczycieli jogi , Terapia jogą , I Rekolekcje jogi . Programy te mają na celu pomóc uczniom pogłębić praktykę i uzyskać głębsze zrozumienie jogi. Instruktorzy zapewniają wskazówki i wsparcie przez cały program, aby upewnić się, że uczniowie w pełni wykorzystają swoje doświadczenie.

Wniosek

Yogacara to świetna opcja dla osób poszukujących kompleksowego doświadczenia jogi. Różnorodność zajęć i specjalne programy oferują coś dla każdego, od początkującego do zaawansowanego. Doświadczeni instruktorzy zapewniają uczniom bezpieczne i wspierające środowisko do nauki i praktyki jogi. Niezależnie od tego, czy szukasz nowego sposobu na zachowanie formy, czy pogłębienie swojej praktyki, Yogacara ma coś dla Ciebie.

Yogacara („praktyka jogi”) jest filozoficzną gałęzią Buddyzm mahajany które pojawiły się w Indiach w IV wieku n.e. Jego wpływ jest nadal widoczny w wielu szkołach buddyzmu, m.in tybetański , To było , I Shingon .

Yogacara jest również znana jako Vijanavada lub Szkoła Vijnany, ponieważ Yogacara dotyczy przede wszystkim natury Vijnany i natury doświadczenia. widżniana jest jednym z trzech rodzajów umysłu omawianych we wczesnych pismach buddyjskich, takich jak Sutta-Pitaka. Vijnana jest często tłumaczona na angielski jako „świadomość”, „świadomość” lub „wiedza”. To piąty z Pięć skandh .

Pochodzenie Yogacary

Chociaż niektóre aspekty jej pochodzenia zaginęły, brytyjski historyk Damien Keown twierdzi, że wczesna Yogacara była najprawdopodobniej związana zGandharaoddział an wczesna sekta buddyjska zwany sarwastiwadą. Założycielami byli mnisi o imionach Asanga, Wasubandhu i Maitreyanatha, o których uważa się, że wszyscy mieli jakiś związek z sarwastiwadą, zanim nawrócili się na mahajanę.

Założyciele ci postrzegali Yogacarę jako korektę Madhjamika filozofia opracowana przez Nagardżuna , prawdopodobnie w II wieku n.e. Uważali, że Madhjamika zbyt mocno skłaniał się ku nihilizmowi, kładąc nadmierny nacisk na pustka zjawisk , chociaż bez wątpienia Nagardżuna by się z tym nie zgodził.

Zwolennicy madhjamiki zarzucali jogakarinom substancjalizm lub przekonanie, że u podstaw zjawisk leży jakaś substancjalna rzeczywistość, chociaż ta krytyka nie wydaje się opisywać rzeczywistego nauczania jogaczary.

Przez pewien czas szkoły filozoficzne Yogacara i Madhjamika rywalizowały ze sobą. W VIII wieku zmodyfikowana forma Yogacary połączyła się ze zmodyfikowaną formą Madhjamiki i ta połączona filozofia stanowi dużą część podstaw dzisiejszej mahajany.

Podstawowe nauki Yogacary

Yogacara nie jest filozofią łatwą do zrozumienia. Jego uczeni opracowali wyrafinowane modele wyjaśniające, w jaki sposób przecinają się świadomość i doświadczenie. Modele te szczegółowo opisują, w jaki sposób istoty doświadczają świata.

Jak już zostało powiedziane, Yogacara dotyczy przede wszystkim natury vijnany i natury doświadczenia. W tym kontekście możemy myśleć o widżnianie jako reakcji, której podstawą jest jedna z sześciu zdolności (oko, ucho, nos, język, ciało, umysł) i jedno z sześciu odpowiadających jej zjawisk (widoczny przedmiot, dźwięk, zapach, smak). , choć namacalny przedmiot) jako swój przedmiot. Na przykład świadomość wzrokowa lub vijnana – widzenie – ma oko za podstawę i widzialne zjawisko za swój przedmiot. Świadomość umysłowa ma umysł (Mój) jako podstawę i ideę lub myśl jako jej przedmiot. Vijnana to świadomość, która przecina zdolności i zjawiska.

Do tych sześciu rodzajów widżniany Yogacara dodał jeszcze dwa. Siódma vijnana to złudna świadomość lubklista-manas. Ten rodzaj świadomości dotyczy egocentrycznego myślenia, które prowadzi do samolubnych myśli i arogancji. Wiara w odrębną, trwałą jaźń wyrasta z tej siódmej widżniany.

Ósma świadomość,alaya-vijnana, jest czasami nazywany „świadomością magazynu”. Ta vijnana zawiera wszystkie wrażenia z poprzednich doświadczeń, które stają się nasionami karma .

Po prostu Yogacara naucza, że ​​vijnana jest rzeczywista, ale obiekty świadomości są nierzeczywiste. To, co uważamy za obiekty zewnętrzne, jest tworem świadomości. Z tego powodu Yogacara jest czasami nazywana szkołą „tylko dla umysłu”.

Jak to działa? Wszelkie nieoświecone doświadczenia są tworzone przez różne rodzaje widżniany, które generują doświadczenie indywidualnej, trwałej jaźni i projektują urojeniowe obiekty na rzeczywistość. Po oświeceniu te dualistyczne tryby świadomości są przekształcane, a wynikające z nich świadomości są w stanie jasno i bezpośrednio postrzegać rzeczywistość.

Yogacara w praktyce

„Joga” w tym przypadku to joga medytacyjna, która była kluczowa dla praktyki. Yogacara kładł również nacisk na praktykę tzw Sześć doskonałości.

Uczniowie Yogacara przeszli przez cztery etapy rozwoju. W pierwszym student studiował nauki Yogacary, aby dobrze je zrozumieć. W drugim uczeń wychodzi poza koncepcje i angażuje się w dziesięć etapów rozwoju a bodhisattwa , zwanybhumi. W trzecim uczeń kończy przechodzenie przez dziesięć etapów i zaczyna uwalniać się od splamień. W czwartym splamienia zostały wyeliminowane, a uczeń osiąga oświecenie.