Bardo Thodol: Tybetańska Księga Umarłych

The Bardo Thodol , znana również jako Tybetańska Księga Umarłych, jest starożytnym tybetańskim tekstem używanym do prowadzenia dusz zmarłych przez życie pozagrobowe. Uważa się, że została napisana w VIII wieku przez Padmasambhawę, wielkiego buddyjskiego mistrza. Tekst podzielony jest na trzy części, z których każda ma pomóc zmarłemu poruszać się po życiu pozagrobowym i dotrzeć do ostatecznego celu.

Pierwsza część, znana jako Chikhai Bardo, ma pomóc zmarłemu przejść z życia do śmierci. Zawiera wskazówki, jak przygotować się na śmierć, jak rozpoznać oznaki śmierci i jak ją zaakceptować. Druga część, znana jako Chonyid Bardo, ma pomóc zmarłemu przejść ze śmierci do odrodzenia. Zawiera instrukcje, jak rozpoznać oznaki odrodzenia, jak przygotować się do odrodzenia i jak zaakceptować odrodzenie. Trzecia część, znana jako Sidpa Bardo, ma pomóc zmarłemu przejść od odrodzenia do wyzwolenia. Zawiera wskazówki, jak rozpoznawać oznaki wyzwolenia, jak przygotowywać się do wyzwolenia i jak je przyjąć.

Bardo Thodol jest ważnym tekstem w buddyzmie tybetańskim i nadal jest używany do prowadzenia dusz zmarłych przez życie pozagrobowe. Jest to cenne źródło informacji dla tych, którzy chcą zrozumieć życie pozagrobowe i podróż duszy.

TheBardo Thodol, Wyzwolenie przez słuchanie w stanie pośrednimjest powszechnie znany jakoTybetańska Księga Umarłych.Jest to jedno z najbardziej znanych dzieł literatury buddyjskiej.

Pismo jest najlepiej znane jako przewodnik po stanie pośrednim (lubbardo) między śmiercią a odrodzeniem. Jednak nauki zawarte w tej książce można czytać i doceniać na wielu różnych i subtelnych poziomach.

Pochodzenie

Indyjski mistrz Padmasambhawa przybył do Tybetu pod koniec VIII wieku. Tybetańczycy pamiętają go jako Guru Rinpocze („Cenny Mistrz”), a jego wpływ na buddyzm tybetański jest nieobliczalny.

Zgodnie z tradycją tybetańską Padmasambhawa skomponował tzwBardo Thodoljako część większej pracy ptCykl Pokojowych i Gniewnych Bóstw. Ten tekst został napisany przez jego żonę i ucznia, Yeshe Tsogyal, a następnie ukryty na wzgórzach Gampo w środkowym Tybecie. Tekst został odkryty w XIV wieku przez Karma Lingpę.

Jest tradycja, a potem są uczeni. Stypendium historyczne sugeruje, że praca miała kilku autorów, którzy pisali ją przez wiele lat. Obecny tekst pochodzi z XIV lub XV wieku.

Zrozumienie Bardo

W swoim komentarzu dotBardo Thodol, wyjaśnił to nieżyjący już Chogyam Trungpabardooznacza „przerwę” lub interwał zawieszenia, a to bardo jest częścią naszej psychologicznej struktury. Doświadczenia Bardo przydarzają się nam przez cały czas życia, nie tylko po śmierci. 'Bardo Thodol”można czytać jako przewodnik po doświadczeniach życiowych, a także jako przewodnik po czasie między śmiercią a odrodzeniem.

W jego pracyŚwietlista Pustka,uczona i tłumaczka Francesca Fremantle powiedziała, że ​​„pierwotnie bardo odnosiło się tylko do okresu między jednym życiem a drugim i nadal jest to jego normalne znaczenie, gdy jest wymieniane bez żadnych zastrzeżeń”. Jednak „Dzięki dalszemu udoskonalaniu zrozumienia istoty bardo, można je następnie zastosować do każdej chwili istnienia. Chwila obecna, teraźniejszość, to ciągłe bardo, zawsze zawieszone między przeszłością a przyszłością.

TheBardo Thodolw buddyzmie tybetańskim

TheBardo Thodoljest tradycyjnie czytane umierającej lub zmarłej osobie, aby mogła ona zostać wyzwolona z cykl samsary poprzez słuchanie tego. Zmarły lub umierający jest prowadzony przez spotkania w bardo z gniewnymi i pokojowymi bóstwami, pięknymi i przerażającymi, które należy rozumieć jako projekcje umysłu.

Buddyjskie nauki o śmierci i odrodzeniu nie są łatwe do zrozumienia. Najczęściej kiedy ludzie mówić o reinkarnacji , oznaczają proces, dzięki któremu dusza lub jakaś esencja indywidualnego ja przeżywa śmierć i odradza się w nowym ciele. Ale zgodnie z Buddyjska doktryna anatmana , nie ma duszy ani „ja” w sensie trwałej, integralnej, autonomicznej istoty. Skoro tak, to jak działa odradzanie się i czym jest to, co się odradza?

Kilka szkół buddyzmu odpowiada na to pytanie nieco inaczej. Buddyzm tybetański uczy o poziomie umysłu, który jest zawsze z nami, ale jest tak subtelny, że niewielu zdaje sobie z tego sprawę. Ale w śmierci lub w stanie głębokiej medytacji ten poziom umysłu manifestuje się i przepływa przez życie. Metaforycznie ten głęboki umysł jest porównywany do światła, płynącego strumienia lub wiatru.

To tylko najzwyklejsze wyjaśnienie. Pełne zrozumienie tych nauk wymaga lat nauki i praktyki.

Przez Bardę

Wewnątrz bardo znajdują się bardo, które odpowiadają trzem ciałom Trikaja . TheBardo Thodolopisuje te trzy bardo między śmiercią a odrodzeniem:

1. Bardo chwili śmierci.
2. Bardo najwyższej rzeczywistości.
3. Bardo stawania się.

Bardo chwili śmierci

'Bardo Thodol' opisuje rozpuszczenie jaźni, które jest stworzone przez skandhy i odpadnięciem rzeczywistości zewnętrznej. Świadomość, która pozostaje, doświadcza prawdziwej natury umysłu jako oślepiającego światła lub świetlistości. To jest bardo dharmakaja ,wszystkie niezamanifestowane zjawiska są wolne od cech charakterystycznych i rozróżnień

Bardo najwyższej rzeczywistości

'Bardo Thodol' opisuje światła o wielu kolorach i wizje gniewnych i pokojowych bóstw. Osoby w bardo mają za zadanie nie bać się tych wizji, które są projekcjami umysłu. To jest bardo sambhogakaja , nagroda duchowej praktyki.

Bardo stawania się

Jeśli drugie bardo jest doświadczane ze strachem, dezorientacją i nieurzeczywistnieniem, zaczyna się bardo stawania się. Pojawiają się projekcje karmy, które spowodują odrodzenie w jednym z Sześciu Sfer. To jest bardo nirmanakaja , ciało fizyczne, które pojawia się na świecie.

Tłumaczenia

Istnieje kilka tłumaczeń tzw.Bardo Thodol' w druku, a wśród nich są następujące:

• WY Evans-Wentz (redaktor) Lama Kazi Dawa-Samdup (tłumacz), „Tybetańska Księga Umarłych”, 1927, 1960. Było to jedno z pierwszych tłumaczeń na język angielski i jest często cytowane, chociaż niektóre nowsze są bardziej czytelne.
• Chogyam Trungpa i Francesca Fremantle,Tybetańska Księga Umarłych”, 1975. Komentarz Chogyama Trungpy sprawia, że ​​to wydanie jest dobrym wyborem.
• Robert A. Thurman (tłumacz), przedmowa Jego Świątobliwości Dalajlamy,Tybetańska Księga Umarłych, 1993. Tłumaczenia profesora Thurmana są zawsze czytelne i wciągające.
• Graham Coleman (redaktor), Thupten Jinpa (redaktor), Gyurme Dorje (tłumacz), przedmowa Jego Świątobliwości Dalajlamy,Tybetańska Księga Umarłych: pierwsze kompletne tłumaczenie,' 2007. Cały 'Cykl Pokojowych i Gniewnych Bóstw”, z których część nie pojawiła się we wcześniejszych przekładach.