Padmasambhawa, cenny guru buddyzmu tybetańskiego

Padmasambhawa, znany również jako Guru Rinpocze, jest ważną postacią buddyzmu tybetańskiego. Jest czczony jako drugi Budda i przypisuje się mu wprowadzenie buddyzmu do Tybetu w VIII wieku. Znany jest również ze swoich nauk o medytacji, tantrze i praktyce buddyzmu wadżrajany.

Życie i nauki

Padmasambhawa urodził się w Indiach w VIII wieku i podobno był mistrzem duchowym o wielkiej mądrości i mocy. Uważa się, że był emanacją Buddy Amitabhy i został wysłany do Tybetu, aby szerzyć nauki buddyzmu. Uczył medytacji, tantry i praktyki buddyzmu wadżrajany. Napisał też wiele tekstów na te tematy, które są nadal badane.

Dziedzictwo

Padmasambhawa jest czczony jako wielki nauczyciel i mistrz duchowy. Przypisuje mu się wprowadzenie buddyzmu do Tybetu i jest postrzegany jako symbol pokoju i harmonii. Jego nauki są nadal studiowane i praktykowane, a jego spuścizna żyje w buddyzmie tybetańskim.

Wniosek

Padmasambhawa jest ważną postacią buddyzmu tybetańskiego. Jest czczony jako drugi Budda i przypisuje się mu wprowadzenie buddyzmu do Tybetu w VIII wieku. Znany jest ze swoich nauk o medytacji, tantrze i praktyce buddyzmu wadżrajany. Jego dziedzictwo żyje w buddyzmie tybetańskim, a jego nauki są nadal studiowane i praktykowane.

Padmasambhava był mistrzem buddyzmu z VIII wieku tantra któremu przypisuje się sprowadzenie Wadżrajana do Tybetu i Bhutanu. Jest czczony dzisiaj jako jeden z wielkich patriarchów Buddyzm tybetański i założyciel szkoły Nyinmapa oraz budowniczy pierwszego klasztoru w Tybecie.

W ikonografii tybetańskiej jest ucieleśnieniem tzw dharmakaja . Czasami nazywany jest „Guru Rinpocze” lub cennym guru.

Padmasambhawa mógł pochodzić z Uddijany, która znajdowała się na terenach dzisiejszychDolina Swat w północnym Pakistanie. Został sprowadzony do Tybetu za panowania cesarza Trisonga Detsena (742-797). Jest on związany z budową pierwszego klasztoru buddyjskiego w Tybecie, Samye Gompa.

W historii

Historyczna opowieść o życiu Padmasambhawy zaczyna się od innego mistrza buddyjskiego o imieniu Shantarakszita. Shantarakszita przybył z Nepalu na zaproszenie cesarza Trisonga Detsena, który interesował się buddyzmem.

Niestety Tybetańczycy zaniepokoili się, że Śantarakszita praktykuje czarną magię i przez kilka miesięcy był przetrzymywany w areszcie. Co więcej, nikt nie mówił w jego języku. Minęły miesiące, zanim znaleziono tłumacza.

W końcu Shantarakszita zyskał zaufanie cesarza i pozwolono mu nauczać. Jakiś czas później cesarz ogłosił plany budowy wielkiego klasztoru. Ale seria klęsk żywiołowych – zalane świątynie, zamki uderzone piorunem – wzbudziła w Tybetańczykach obawy, że ich miejscowi bogowie są źli z powodu planów świątyni. Cesarz odesłał Shantarakszitę z powrotem do Nepalu.

Minęło trochę czasu i zapomniano o katastrofach. Cesarz poprosił Śantarakszitę o powrót. Ale tym razem Śantarakszita przyprowadził ze sobą innego guru – Padmasambhawę, który był mistrzem rytuałów poskramiania demonów.

Wczesne relacje mówią, że Padmasambhava odgadł, które demony są przyczyną problemów, i jeden po drugim przywoływał je po imieniu. Groził każdemu demonowi, a Śantarakszita – poprzez tłumacza – uczył ich o karmie. Kiedy skończył, Padmasambhawa poinformował cesarza, że ​​można rozpocząć budowę jego klasztoru.

Jednak wielu na dworze Trisonga Detsena nadal patrzyło z podejrzliwością na Padmasambhawę. Krążyły pogłoski, że użyje magii, by przejąć władzę i obalić Imperatora. W końcu cesarz był na tyle zmartwiony, że zasugerował, że Padmasambhawa może opuścić Tybet.

Padmasambhawa był zły, ale zgodził się odejść. Cesarz wciąż się martwił, więc wysłał łuczników za Padmasambhawą, aby położyli mu kres. Legendy mówią, że Padmasambhawa użył magii, by zamrozić swoich zabójców i w ten sposób uciekł.

W mitologii tybetańskiej

Z biegiem czasu legenda Padmasambhawy rosła. Pełny opis kultowej i mitologicznej roli Padmasambhawy w buddyzmie tybetańskim wypełniłby tomy, a opowieści i legend o nim jest niezliczona ilość. Oto bardzo skrócona wersja mitycznej historii Padmasambhawy.

Padmasambhava – którego imię oznacza „zrodzony z lotosu” – urodził się w wieku ośmiu lat z kwitnącego lotosu w jeziorze Dhanakosha w Uddiyana. Został adoptowany przez króla Uddijany. W wieku dorosłym został wypędzony z Uddijany przez złe duchy.

W końcu dotarł do Bodh Gaya, miejsca, w którym historyczny Budda realizowany oświecenie i został wyświęcony na mnicha. Studiował na wielkim buddyjskim uniwersytecie w Nalandzie w Indiach i był pod opieką wielu znaczących nauczycieli i przewodników duchowych.

Udał się do Doliny Cima i został uczniem wielkiego jogina imieniem Sri Simha oraz otrzymał tantryczne inicjacje i nauki. Następnie udał się do Doliny Katmandu w Nepalu, gdzie mieszkał w jaskini z pierwszym ze swoich małżonków, Mandarawą (zwanym także Sukhavati). Tam para otrzymała teksty na temat Wadżrakilaji, ważnej praktyki tantrycznej. Poprzez Wadżrakilaję Padmasambhawa i Mandarawa osiągnęli wielkie oświecenie.

Padmasambhawa stał się znanym nauczycielem. Przy wielu okazjach dokonywał cudów, które opanowywały demony. Ta umiejętność ostatecznie zaprowadziła go do Tybetu, aby oczyścić teren klasztoru cesarza z demonów. Demony – bogowie rdzennej religii tybetańskiej – nawróciły się na buddyzm i stały się dharmapala lub obrońcy dharmy.

Po uspokojeniu demonów można było ukończyć budowę pierwszego klasztoru w Tybecie. Pierwsi mnisi tego klasztoru, Samye, byli pierwszymi mnichami Ningmapa Buddyzm.

Padmasambhawa wrócił do Nepalu, ale siedem lat później wrócił do Tybetu. Cesarz Trisong Detsen był tak uradowany jego widokiem, że ofiarował Padmasambhawie całe bogactwo Tybetu. Mistrz tantryczny odrzucił te dary. Ale przyjął damę z haremu cesarza, księżniczkę Yeshe Tsogyal, jako swoją drugą małżonkę, pod warunkiem, że księżniczka zgodzi się na związek z własnej woli.

Wraz z Yeshe Tsogyalem Padmasambhawa ukrył szereg mistycznych tekstów (Termin) w Tybecie i gdzie indziej. Termy pojawiają się, gdy uczniowie są gotowi je zrozumieć. Jedna terma to tzw Bardo Thodol , znanej po angielsku jako „Tybetańska Księga Umarłych”.

Yeshe Tsogyal została spadkobierczynią dharmy Padmasambhawy i przekazała nauki Dzogczen swoim uczniom. Padmasambhawa miał trzy inne małżonki, a pięć kobiet nazywa się Dakiniami Pięciu Mądrości.

Rok po śmierci Tri-song Detsana Padmasambhawa po raz ostatni opuścił Tybet. Przebywa duchowo w czystym polu Buddy, Akaniście.

Ikonografia

W sztuce tybetańskiej Padmasambhawa jest przedstawiany w ośmiu aspektach:

• Pema Gyalpo (Padmaraja) z Uddijany, Księcia Lotosu. Przedstawiany jest jako młody książę.
• Lo-den Chokse (Sthiramati) z Kaszmiru, inteligentna młodzież, bije w bęben i trzyma czaszkę.
• Sakya-seng-ge (Bhikshu Sakyasimha) z Bodh Gaya, Lwa Sakjów, jest przedstawiany jako wyświęcony mnich.
• Nyima O-zer (Suryabhasa) z Cina, Sunray Yogin, nosi tylko przepaskę biodrową i trzyma trójząb skierowany w stronę słońca.
• Seng-ge Dra-dok (Vadisimha) z Uniwersytetu Nalanda, Lew Debaty. Zwykle jest ciemnoniebieski i trzyma Dordże w jednej ręce i skorpion w drugiej.
• Pema Jung-ne (Padmasambhava) z Zahor, urodzony w Lotosie, nosi szaty mnicha i trzyma miskę z czaszką.
• Pemakara z Tybetu, Lotos-stwórca, siedzi na lotosie, ubrany w szaty tybetańskiego mnicha i tybetańskie buty. W prawej ręce trzyma wadżrę, w lewej czaszkę. Ma laskę z trójzębem i nepalską koronę z tkaniny.
• Dordże Dro-lo z Bhutanu to gniewna manifestacja znana jako „Diamentowe wnętrzności”.