O mnichach buddyjskich

Mnisi buddyjscy to osoby, które poświęciły swoje życie praktyce buddyzmu. Często są postrzegani jako przywódcy duchowi, udzielający wskazówek i mądrości tym, którzy jej szukają. Mnisi zazwyczaj mieszkają w klasztorach, gdzie mogą skupić się na swojej praktyce duchowej i studiowaniu nauk buddyjskich.

Ścieżka mnicha

Ścieżka mnicha to droga poświęcenia i dyscypliny. Mnisi często składają śluby ubóstwa, czystości i posłuszeństwa. Spędzają dni na medytacji, modlitwie i studiowaniu nauk buddyjskich. Mnisi często angażują się również w pracę fizyczną, taką jak rolnictwo i budownictwo, aby wesprzeć swoje klasztory.

Korzyści z życia monastycznego

Życie monastyczne przynosi wiele korzyści. Mnisi mogą skupić się na swojej praktyce duchowej i studiowaniu nauk buddyjskich, bez rozpraszania się świata zewnętrznego. Mnisi mają również silne poczucie wspólnoty, ponieważ mieszkają i pracują razem w swoich klasztorach. Może to zapewnić poczucie wsparcia i koleżeństwa, którego często brakuje we współczesnym świecie.

Wpływ mnichów buddyjskich

Mnisi buddyjscy wywarli głęboki wpływ na świat. Rozpowszechnili nauki buddyzmu w wielu krajach i pomogli ukształtować duchowe wierzenia milionów ludzi. Mnisi odegrali również kluczową rolę w zachowaniu buddyjskich tekstów i tradycji, zapewniając, że te nauki są przekazywane przyszłym pokoleniom.

Wniosek

Mnisi buddyjscy są integralną częścią tradycji buddyjskiej. Są oddani swojej duchowej praktyce i studiowaniu nauk buddyjskich i wywarli głęboki wpływ na świat. Mnisi oferują wskazówki i mądrość tym, którzy ich szukają, i pomagają zachować buddyjskie teksty i tradycje.

spokojny, w pomarańczowych szatach Mnich buddyjski stał się ikoną na Zachodzie. Najnowsze wiadomości o brutalnych mnichach buddyjskich w Birmie ujawniają jednak, że nie zawsze są pogodni. I nie wszyscy noszą pomarańczowe szaty. Niektórzy z nich nie są nawet żyjącymi w celibacie wegetarianami, którzy mieszkają w klasztorach.

Mnich buddyjski to Amnich(sanskryt) lubmnich(Pali), Wydaje mi się, że palijskie słowo jest częściej używane. Wymawia się (z grubsza) bi-KOO.mnichoznacza coś w rodzaju „żebraka”.

Chociaż historyczny Budda miał świeckich uczniów, wczesny buddyzm był przede wszystkim monastyczny. Od podstaw buddyzmu monastyka sangha był głównym pojemnikiem, który utrzymywał integralność dharma i przekazał ją kolejnym pokoleniom. Przez wieki mnisi byli nauczycielami, uczonymi i duchownymi.

W przeciwieństwie do większości chrześcijańskich mnichów, w buddyzmie w pełni wyświęcony bhikkhu lub zakonnice(siostra zakonna) jest również odpowiednikiem księdza. Widzieć ' Buddyjski kontra chrześcijański monastycyzm ', aby uzyskać więcej porównań mnichów chrześcijańskich i buddyjskich.

Ustanowienie tradycji rodowej

Pierwotny porządek bhikkhu i bhikkhuni został ustanowiony przez historycznego Buddę. Zgodnie z tradycją buddyjską początkowo nie było formalnej ceremonii święceń. Ale gdy liczba uczniów rosła, Budda przyjął bardziej rygorystyczne procedury, w szczególności gdy ludzie byli wyświęcani przez starszych uczniów pod nieobecność Buddy.

Jednym z najważniejszych postanowień przypisywanych Buddzie było to, że w pełni wyświęceni mnisi muszą być obecni przy wyświęcaniu mnichów i w pełni wyświęconych mnichówIbhikkhuni obecni na wyświęceniu bhikkhuni. Kiedy to zostanie przeprowadzone, stworzy to nieprzerwaną linię wyświęceń sięgającą wstecz do Buddy.

To zastrzeżenie stworzyło tradycję linii, która jest szanowana – lub nie – do dnia dzisiejszego. Nie wszystkie zakony duchowieństwa w buddyzmie twierdzą, że pozostały w tradycji linii, ale inne tak.

Dużo Buddyzm therawady uważa się, że utrzymuje nieprzerwaną linię mnichów, ale nie bhikkhuni, więc w większości południowo-wschodniej Azji kobietom odmawia się pełnych święceń, ponieważ nie ma już w pełni wyświęconych mnichów, którzy mogliby uczestniczyć w święceniach. Podobny problem występuje w buddyzmie tybetańskim, ponieważ wydaje się, że linie przekazu bhikkhuni nigdy nie zostały przekazane do Tybetu.

Winaja

Reguły zakonów monastycznych przypisywanych Buddzie są zachowane w Winaja lub Vinaya-pitaka, jeden z trzech „koszyków” Tipitaka . Jak to jednak często bywa, istnieje więcej niż jedna wersja Vinayi.

Buddyści therawady wyznają Pali Vinayę. Niektóre szkoły mahajany podążają za innymi wersjami, które zachowały się w innych wczesnych sektach buddyzmu. A niektóre szkoły, z tego czy innego powodu, nie przestrzegają już żadnej pełnej wersji Vinayi.

Na przykład Vinaya (wszystkie wersje, jak sądzę) przewiduje całkowity celibat mnichów i mniszek. Ale w XIX wieku cesarz Japonii zniósł celibat w swoim imperium i nakazał mnichom zawieranie małżeństw. Dzisiaj często oczekuje się, że japoński mnich ożeni się i spłodzi małych mnichów.

Dwa stopnie święceń

Po śmierci Buddy monastyczna sangha przyjęła dwie oddzielne ceremonie święceń. Pierwszy to rodzaj wyświęcania nowicjuszy, który jest często określany jako „opuszczenie domu” lub „wyjście”. Zwykle dziecko musi mieć co najmniej 8 lat, aby zostać nowicjuszem,

Kiedy nowicjusz osiągnie wiek około 20 lat, może poprosić o pełne święcenia. Zwykle wymagania dotyczące linii wyjaśnione powyżej mają zastosowanie tylko do pełnych święceń, a nie do święceń nowicjuszy. Większość zakonów monastycznych buddyzmu zachowała jakąś formę dwustopniowego systemu święceń.

Żadna ordynacja nie jest koniecznie zobowiązaniem na całe życie. Jeśli ktoś chce wrócić do życia świeckiego, może to zrobić. Na przykład VI Dalajlama zdecydował się zrezygnować ze święceń i żyć jako człowiek świecki, ale nadal był Dalajlamą.

W krajach Therawady w Azji Południowo-Wschodniej istnieje stara tradycja, zgodnie z którą nastoletni chłopcy przyjmują święcenia nowicjuszy i żyją jako mnisi przez krótki czas, czasem tylko przez kilka dni, a następnie wracają do życia świeckiego.

Życie i praca monastyczna

Pierwotne zakony żebrały o posiłki i spędzały większość czasu na medytacji i nauce. Buddyzm Theravada kontynuuje tę tradycję. Życie mnichów zależy od jałmużny. W wielu krajach therawady nowicjuszki, które nie mają nadziei na pełne wyświęcenie, mają być gospodyniami mnichów.

Kiedy buddyzm dotarł do Chin , mnisi znaleźli się w kulturze, która nie aprobowała żebractwa. Z tego powodu klasztory mahajany stały się tak samowystarczalne, jak to tylko możliwe, a prace domowe – gotowanie, sprzątanie, prace w ogrodzie – stały się częścią monastycznego treningu, i to nie tylko dla nowicjuszy.

W dzisiejszych czasach nie jest niczym niezwykłym, że wyświęceni mnisi i mniszki mieszkają poza klasztorem i mają pracę. W Japonii iw niektórych zakonach tybetańskich mogą nawet mieszkać ze współmałżonkiem i dziećmi.

O Pomarańczowych Szatach

Buddyjskie szaty monastyczne występują w wielu kolorach, od płonącej pomarańczy, bordowego i żółtego, po czarny. Występują również w wielu stylach. Pomarańczowy numer z odkrytymi ramionami kultowego mnicha jest ogólnie widoczny tylko w Azji Południowo-Wschodniej.