Życie Siariputry

Życie Siariputry to inspirująca opowieść o życiu buddyjskiego mnicha. Napisany przez znanego autora, Ven. Siariputro, ta książka jest kroniką jego podróży od młodego mnicha do czczonego przywódcy duchowego. To wciągająca opowieść o odkrywaniu siebie, wytrwałości i wierze.

Książka zaczyna się od krótkiego przeglądu nauk buddyjskich i życia Siariputry jako mnicha. Następnie zagłębia się w różne wyzwania i przeszkody, jakie napotkał podczas swojej podróży. Od jego zmagań ze zwątpieniem w siebie i samotnością po triumfy nad przeciwnościami losu, książka maluje żywy obraz życia Siariputry.

Życie Siariputry to lektura obowiązkowa dla każdego, kto interesuje się buddyzmem i jego naukami. To inspirująca i podnosząca na duchu historia, która sprawi, że czytelnicy poczują się wzmocnieni i zmotywowani. Książka jest wypełniona mądrość buddyjska I wgląd duchowy , dzięki czemu jest cennym źródłem informacji dla każdego, kto chce pogłębić swoje zrozumienie buddyzmu.

Ogólnie rzecz biorąc, Życie Sariputry to inspirująca i dająca do myślenia lektura. Jest to doskonałe źródło informacji dla każdego, kto chce dowiedzieć się więcej o buddyzmie i jego naukach. Wysoce polecany!

Sariputra (pisane również Sariputta lub Siariputra) był jednym z czołowych uczniów historyczny Budda . Według Therawada tradycji, uświadomił sobie Sariputra oświecenie i został arhat będąc jeszcze młodym mężczyzną. Mówiono, że ustępował jedynie Buddzie pod względem zdolności nauczania. Przypisuje mu się opanowanie i skodyfikowanie nauk Buddy Abhidharmy, które stały się trzecim „koszykiem” Tripitiki.

Wczesne życie Sariputry

Zgodnie z tradycją buddyjską Sariputra urodził się w rodzinie bramińskiej, prawdopodobnie w pobliżu Nalandy, we współczesnym indyjskim stanie Bahir. Pierwotnie otrzymał imię Upatissa. Urodził się tego samego dnia co inny ważny uczeń, Mahamaudgayalyana (sanskryt) lub Maha Moggalana (palijski), i obaj byli przyjaciółmi od młodości.

Jako młodzi mężczyźni, Sariputra i Mahamaudgayalyana ślubowali urzeczywistnić oświecenie i razem zostali wędrownymi ascetami. Pewnego dnia spotkali jednego z pierwszych uczniów Buddy, Asvajita (Assaji w Pali). Sariputrę uderzył spokój Aśwadżita i poprosił o nauczanie. Aswadżit powiedział:

'Ze wszystkich rzeczy, które powstają z przyczyny,
Tathagata powiedział przyczynę tego;
A jak przestają być, to też mówi,
Taka jest doktryna Wielkiego Samotnika.

Po tych słowach Sariputra po raz pierwszy doznał oświecenia i wraz z Mahamaudgayaljaną odszukali Buddę po więcej nauk.

Uczeń Buddy

Według tekstów palijskich, zaledwie dwa tygodnie po tym, jak został mnichem Buddy, Sariputra otrzymał zadanie wachlowania Buddy podczas wygłaszania kazania. Kiedy Sariputra uważnie słuchał słów Buddy, osiągnął wielkie oświecenie i został arhatem. Do tego czasu Mahamaudgayalyana również osiągnął oświecenie.

Sariputra i Mahamaudgayalyana byli przyjaciółmi do końca życia, dzieląc się swoimi doświadczeniami i spostrzeżeniami. Sariputra pozyskał innych przyjaciół w sandze, w szczególności Ananda , długoletni sługa Buddy.

Siariputra miał hojnego ducha i nigdy nie przepuścił okazji, by pomóc innym osiągnąć oświecenie. Jeśli oznaczało to szczerość, wytykanie błędów, nie wahał się przed tym. Jednak jego intencje były bezinteresowne i nie krytykował innych w innych, aby budować siebie.

Niestrudzenie pomagał także innym mnichom, a nawet sprzątał po nich. Odwiedzał chorych i opiekował się najmłodszymi i najstarszymi spośród sanghi.

Niektóre kazania Siariputry są zapisane w Sutta-pitika Pali Tipitika. Na przykład w Maha-hatthipadopama Sutta (Przypowieść o śladzie wielkiego słonia; Majjhima Nikaya 28) Sariputra mówił o Zależne pochodzenie oraz efemeryczna natura zjawisk i jaźni. Powiedział, że kiedy prawda o tym zostanie zrealizowana, nie ma nic, co mogłoby spowodować jedno cierpienie.

„Teraz, jeśli inni ludzie obrażają, oczerniają, irytują i nękają mnicha [który to rozpoznał], dostrzega on, że „zrodziło się we mnie bolesne uczucie, zrodzone z kontaktu słuchowego”. I to jest zależne, a nie niezależne. Uzależniony od czego? Zależy od kontaktu. I widzi, że kontakt jest niestały, uczucie jest niestałe, percepcja jest niestała, świadomość jest niestała. Jego umysł, którego przedmiotem/podporą jest właściwość [ziemi], podskakuje, nabiera pewności siebie, staje się niezłomny i uwalnia się.

Abhidharma, czyli Kosz Nauk Specjalnych

Abhidharma (lub Abhidhamma) Pitaka jest trzecim koszem Tripitaki, co oznacza „trzy kosze”. Abhidharma jest analizą zjawisk psychicznych, fizycznych i duchowych.

Zgodnie z tradycją buddyjską Budda głosił abhidharmę w królestwie bogów. Kiedy powrócił do ludzkiego świata, Budda wyjaśnił istotę Abhidharmy Siariputrze, który opanował ją i skodyfikował w jej ostateczną formę. Jednak dzisiejsi uczeni uważają, że Abhidharma została napisana w III wieku pne, dwa wieki po tym, jak Budda i jego uczniowie przeszli do Parinirwany.

Ostatnie zadanie Siariputry

Kiedy Siariputra wiedział, że wkrótce umrze, opuścił sanghi i udał się do domu, do miejsca swoich narodzin, do swojej matki. Podziękował jej za wszystko, co dla niego zrobiła. Obecność jej syna dała matce otwierający wgląd i skierowała ją na ścieżkę do oświecenia. Sariputra zmarł w pokoju, w którym się urodził. Jego wielki przyjaciel Mahamaudgayalyana, podróżując gdzie indziej, również zmarł w krótkim czasie. Niedługo potem Budda również zmarł.

Siariputra w sutrach mahajany

The Sutry mahajany są pismami św Buddyzm mahajany . Większość została napisana między 100 rokiem pne a 500 rokiem n.e., chociaż niektóre mogły powstać później. Autorzy są nieznani. Sariputra, jako postać literacka, pojawia się w kilku z nich.

W wielu z tych sutr Sariputra reprezentuje tradycję „hinajany”. w Serce jutro , Na przykład, Awalokiteśwara Bodhisattwa wyjaśnia zachód słońca do Sariputry. W Sutrze Wimalakirtiego Sariputra zamienia się ciałami z boginią. Bogini podkreślała, że ​​płeć nie ma znaczenia Nirwana .

w Sutra Lotosu Jednak Budda przepowiada, że ​​pewnego dnia Sariputra zostanie Buddą.