Buddyzm Huayan

Buddyzm Huayan to szkoła buddyzmu mahajany, która powstała w Chinach w czasach dynastii Tang. Opiera się na naukach Sutry Avatamsaka, która jest uważana za najwyższy i najbardziej wszechstronny wyraz filozofii buddyjskiej. Buddyzm Huayan podkreśla współzależność wszystkich zjawisk oraz ideę, że wszystkie rzeczy są ze sobą powiązane i wzajemnie zależne. Podkreśla również koncepcję pustki, czyli śunyata, która jest ideą, że wszystkie zjawiska są pozbawione wrodzonej egzystencji.

Kluczowe nauki buddyzmu Huayan

Buddyzm Huayan ma kilka kluczowych nauk, które są kluczowe dla jego filozofii. Obejmują one:

• Współzależność: Wszystkie zjawiska są ze sobą powiązane i wzajemnie od siebie zależne.
• W Śunyata: Wszystkie zjawiska są pozbawione wrodzonej egzystencji.
• Czterokrotne Dharmadhatu: Poczwórne dharmadhatu to idea, że ​​wszystkie zjawiska są ze sobą powiązane i wzajemnie od siebie zależne.
• Dziesięć Takości: Dziesięć takości to dziesięć aspektów rzeczywistości, które są ze sobą połączone i wzajemnie zależne.

Wniosek

Buddyzm Huayan to szkoła buddyzmu mahajany, która kładzie nacisk na wzajemne powiązania wszystkich zjawisk i koncepcję pustki. Opiera się na naukach Sutry Avatamsaka, a jej podstawowe nauki obejmują współzależność, śunyata, poczwórne dharmadhatu i dziesięć takości. Buddyzm Huayan jest ważną i wpływową szkołą buddyzmu mahajany, a jej nauki są nadal aktualne i mają zastosowanie.

Szkoła Huayan lub Flower Garland ofBuddyzm mahajanyjest szanowany do dziś za jakość swojej nauki i nauczania. Huayan rozkwitł w czasach dynastii Tang w Chinach i wywarł głęboki wpływ na inne szkoły mahajany, w tym To było , zwany buddyzmem Chan w Chinach. Huayan został praktycznie zniszczony w Chinach w IX wieku, chociaż przetrwał w Korei jako buddyzm Hwaeom, aw Japonii jako Kegon.

Huayan, zwany także Hua-yen, jest szczególnie związany z Sutra Avatamsaka i słynna przypowieść o Sieć Indry . Nauczyciele Huayan opracowali solidną klasyfikację doktryn i wyjaśnili wzajemne przenikanie się wszystkich zjawisk.

Historia Huayan: Pięciu Patriarchów

Chociaż późniejszy uczony byłby uznawany za znaczną część rozwoju Huayan, Pierwszym Patriarchą Huayan był Dushun (lub Tu-shun; 557-640). Dushun i jego uczniowie rozwinęli głębokie zainteresowanie sutrą Avatamsaka, która po raz pierwszy została przetłumaczona na język chiński w 420 roku. Kierowana przez Dushuna, Huayan po raz pierwszy wyłoniła się jako wyróżniająca się szkoła, chociaż nie nazywała się jeszcze Huayan.

Uczeń Dushuna, Zhiyan (lub Chih-yen, 602-668), Drugi Patriarcha, przekazał zainteresowanie Avatamsaką swojemu uczniowi Fazangowi (lub Fa-tsangowi, 643-712), Trzeciemu Patriarsze, któremu czasami przypisuje się bycie prawdziwy założyciel Huayan. Sława Fazanga jako uczonego i jego umiejętność wyjaśniania nauk Avatamsaki przyniosły Huayan patronat i uznanie.

Czwarty patriarcha Chengguan (lub Ch'eng-kuan, 738-839), również szanowany uczony, wzmocnił wpływy Huayana na dworze cesarskim. Piąty patriarcha, Guifeng Zongmi (lub Tsung-mi, 780-841) był również uznawany za mistrza lub dzierżawcę linii szkoły Chan (Zen). W japońskim zen jest pamiętany jako Keiho Shumitsu. Zongmi cieszył się także patronatem i szacunkiem Dworu.

Cztery lata po śmierci Zongmiego cesarz Tang Wuzong (840-846) nakazał usunięcie z Chin wszystkich obcych religii, które w tamtym czasie obejmowały zaratusztrianizm i nestoriańskie chrześcijaństwo, a także buddyzm. Cesarz miał kilka powodów przeprowadzenia czystki, ale wśród nich była spłata długów swojego imperium poprzez konfiskatę bogactwa, które zgromadziło się w wielu buddyjskich świątyniach i klasztorach. Cesarz również stał się pobożny taoistyczny .

Czystka szczególnie mocno uderzyła w szkołę Huayan i skutecznie zakończyła buddyzm Huayan w Chinach. Do tego czasu Huayan został założony w Korei przez ucznia Zhiyana o imieniu Uisang (625-702), z pomocą jego przyjaciela Wonhyo . W XIV wieku koreański Huayan, zwany Hwaeom, połączył się z koreańskim Seonem (Zen), ale jego nauki pozostają silne w koreańskim buddyzmie.

W VIII wieku koreański mnich o imieniu Shinjo przekazał Hwaeom do Japonii, gdzie jest znany jako Kegon. Kegon nigdy nie była dużą szkołą, ale żyje do dziś.

Nauki Huayan

Bardziej niż jakikolwiek inny patriarcha Huayan, Fazang wyjaśnił i ustalił wyjątkowe miejsce Huayan w historii buddyzmu. Po pierwsze, uaktualnił system klasyfikacji doktryn Tiantai patriarcha Zhiyi (538-597). Fazang zaproponował tę pięciokrotną klasyfikację:

1. Hinajana, czyli nauki św Therawada tradycja.
2. Mahajana, nauki oparte na Madhjamika I Yogacara filozofia.
3. Zaawansowana mahajana, oparta na Tathagatagarbha i nauki o Natura Buddy .
4. Nagłe nauki, oparte na Sutra Wimalakirtiego i szkoła Chan.
5. Doskonałe (lub Okrągłe) nauki znalezione w Sutrze Avatamsaka, których przykładem jest Huayan.

Dla przypomnienia, szkoła Chan sprzeciwiła się umieszczeniu poniżej Huayan.

Głównym wkładem Huayana w filozofię buddyjską jest nauczanie o przenikaniu się wszystkich zjawisk. Ilustruje to przypowieść o sieci Indry. Ta wielka sieć przenika wszędzie, aw każdym jej węźle osadzony jest klejnot. Co więcej, każdy aspekt klejnotów odbija wszystkie inne klejnoty, tworząc jedno wielkie światło. W ten sposób absolut jest jeden, doskonale przeniknięty wszystkimi zjawiskami, a wszystkie zjawiska doskonale przenikają wszystkie inne zjawiska. (Zobacz też ' Dwie Prawdy .')