Kim był Shinran Shonin?
Shinran Shonin był japońskim mnichem buddyjskim, założycielem szkoły buddyzmu Jodo Shinshu i jedną z najbardziej wpływowych postaci w japońskiej historii religii. Urodzony w 1173 r. Shinran był uczniem buddyjskiego mistrza Czystej Krainy Honena i został wyświęcony na mnicha w 1191 r. Następne dwie dekady spędził podróżując po Japonii, nauczając i rozpowszechniając swoje nauki.
Nauki Shinrana
Nauki Shinrana koncentrowały się na mocy Budda Amitabha , Czysta Kraina oraz znaczenie wiary i oddania. Nauczał, że dzięki wierze i oddaniu można odrodzić się w Czystej Krainie i osiągnąć oświecenie. Nauczał również, że moc Buddy Amitabhy jest dostępna dla wszystkich, niezależnie od statusu społecznego, płci czy jakiegokolwiek innego czynnika.
Dziedzictwo Shinrana
Nauki Shinrana wywarły głęboki wpływ na japoński buddyzm i społeczeństwo. Jego nauki rozprzestrzeniły się w całej Japonii i ostatecznie rozprzestrzeniły się na inne kraje. Dzisiaj nauki Shinrana są nadal studiowane i praktykowane przez miliony ludzi na całym świecie.
Dziedzictwo Shinrana Shonina to współczucie, wiara i oddanie. Był wpływową postacią w historii buddyzmu, a jego nauki do dziś inspirują ludzi.
Shinran Shonin (1173-1262) był innowatorem i łamaczem zasad. Założył największą szkołę buddyzmu w Japonii, Jodo Shinshu , czasami nazywany po prostu buddyzmem „Shin”. Od samego początku Jodo Shinshu była radykalnie egalitarną sektą, bez mnichów, szanowanych mistrzów i władz centralnych, a świeccy Japończycy ją przyjęli.
Shinran urodził się w arystokratycznej rodzinie, która mogła wypaść z łask dworu. Został wyświęcony na mnicha nowicjusza w wieku dziewięciu lat i wkrótce potem wstąpił do zakonu Świątynia Hieizan Enryakuji na górze Hiei , Kioto. Góra Hiei jest Uważać klasztor, a buddyzm Tendai znany jest przede wszystkim z synkretyzacji nauk wielu szkół. Według kilku źródeł, młody Shinran najprawdopodobniej byłprzychodzić,lub „mnich z sali”, zaangażowany w praktyki Czystej Krainy.
Buddyzm Czystej Krainy powstał na początku V wieku w Chinach. Czysta kraina kładzie nacisk na wiarę we współczucie Budda Amitabha. Oddanie Amitabha umożliwia odrodzenie się w zachodnim raju, Czystej Krainie, gdzie oświecenie łatwo się realizuje. Podstawową praktyką Czystej Krainy jestnembutsu,recytowanie imienia Amitabhy. Jako doso Shinran spędzałby większość czasu okrążając wizerunek Amitabhy, intonując (po japońsku)Namu Amida Butsu-- „hołd Buddzie Amitabha”.
Tak wyglądało życie Shinrana do 29 roku życia.
Shinran i Honen
Honen (1133-1212) był kolejnym mnichem Tendai, który również praktykował przez pewien czas na Górze Hiei i którego również pociągał buddyzm Czystej Krainy. W pewnym momencie Honen opuścił Górę Hiei i udał się na emeryturę do innego klasztoru w Kioto, Góry Kurodani, która miała reputację silnej praktyki Czystej Krainy.
Honen rozwinął praktykę pamiętania imienia Amitabhy przez cały czas, praktykę wspieraną przez intonowanie nembutsu przez długi czas. Stało się to podstawą japońskiej szkoły Czystej Krainy zwanej Jodo Shu. Reputacja Honena jako nauczyciela zaczęła się rozprzestrzeniać i musiała dotrzeć do Shinran na górze Hiei. W 1207 Shinran opuścił Mount Hiei, aby dołączyć do ruchu Czystej Krainy Honen.
Honen szczerze wierzył, że praktyka, którą rozwinął, jako jedyna ma szansę przetrwać okres tzwmappo, w którym spodziewano się upadku buddyzmu. Sam Honen nie zabierał głosu w tej opinii poza swoim kręgiem studentów.
Ale niektórzy uczniowie Honena nie byli tak dyskretni. Nie tylko głośno głosili, że buddyzm Honena jest jedynym prawdziwym buddyzmem; zdecydowali również, że dzięki temu moralność jest niepotrzebna. W 1206 roku stwierdzono, że dwóch mnichów Honen spędziło noc w damskich kwaterach pałacu cesarskiego. Czterech mnichów Honena zostało straconych, a sam Honen w 1207 roku został zmuszony do wygnania.
Shinran nie był jednym z mnichów oskarżonych o niewłaściwe zachowanie, ale został również wygnany z Kioto i zmuszony do rozebrania się i zostania świeckim. Po 1207 roku on i Honen nigdy więcej się nie spotkali.
Shinran laik
Shrinran miał teraz 35 lat. Był mnichem od dziewiątego roku życia. To było jedyne życie, jakie znał i nie bycie mnichem wydawało mu się dziwne. Jednak przystosował się na tyle dobrze, że znalazł żonę, Eshinni. Shrinran i Eshinni mieli sześcioro dzieci.
W 1211 roku Shinran został ułaskawiony, ale był już żonatym mężczyzną i nie mógł ponownie zostać mnichem. W 1214 roku wraz z rodziną opuścił prowincję Echigo, gdzie przebywał na wygnaniu, i przeniósł się do regionu zwanego Kanto, w którym obecnie znajduje się Tokio.
Shinran rozwinął swoje własne, unikalne podejście do Czystej Krainy, mieszkając w Kanto. Zamiast wielokrotnych recytacji nembutsu, zdecydował, że jedna recytacja wystarczy, jeśli zostanie wymówiona z czystą wiarą. Dalsze recytacje były jedynie wyrazami wdzięczności.
Shinran uważał, że podejście Honena sprawiło, że praktyka była kwestią własnego wysiłku, co świadczyło o braku zaufania do Amitabhy. Zamiast wyczerpujących wysiłków Shinran zdecydował, że praktykujący potrzebuje szczerości, wiary i dążenia do odrodzenia się w Czystej Krainie. W 1224 opublikował tzwKyogyoshinsho,który zsyntetyzował kilka sutr mahajany z jego własnymi komentarzami.
Teraz bardziej pewny siebie, Shinran zaczął podróżować i nauczać. Nauczał w domach ludzi, a małe zbory rozwijały się bez formalnej władzy centralnej. Nie przyjmował naśladowców i odmawiał honorów normalnie przyznawanych mistrzom-nauczycielom. Ten egalitarny system wpadł jednak w kłopoty, kiedy Shinran wrócił do Kioto około 1234 roku. Niektórzy wielbiciele próbowali zrobić sobie autorytety, przedstawiając własną wersję nauk. Jednym z nich był najstarszy syn Shinrana, Zenran, którego Shinran był zmuszony się wyrzec.
Shinran zmarł wkrótce potem, w wieku 90 lat. Jego spuścizną jest Jodo Shinshu, od dawna najpopularniejsza forma buddyzmu w Japonii, obecnie z misjami na całym świecie.
