Posągi Buddy: znaczenie pozycji i pozach

Posągi Buddy są popularnym sposobem na wprowadzenie pokoju i spokoju do każdego domu lub ogrodu. Każdy poza I postawa Buddy ma wyjątkowe znaczenie i uważa się, że wnosi do przestrzeni pewien rodzaj energii.

Różne pozycje posągów Buddy

• The medytacja Budda to popularna poza, która symbolizuje wewnętrzny spokój i oświecenie.
• The nauczanie Budda to poza, która symbolizuje mądrość i wiedzę.
• The leżące Budda symbolizuje moment swojej śmierci i przejścia do nirwany.
• The na stojąco Budda to poza, która symbolizuje siłę i ochronę.

Korzyści z posągów Buddy

Uważa się, że posągi Buddy wnoszą pozytywną energię do każdej przestrzeni. Mogą pomóc zmniejszyć stres i niepokój, a także promować uczucie spokoju i wyciszenia. Mogą być również używane jako przypomnienie o ćwiczeniu uważności i pozostawaniu obecnym w tej chwili.

Bez względu na to, którą pozę lub postawę wybierzesz, posągi Buddy to piękny sposób na wniesienie spokoju i spokoju do każdego domu lub ogrodu.

Posągi Buddy w całej Azji są reprezentatywne dla nauk i podróży Budda Gautama . Każdy posąg ma wspólne atrybuty fizyczne, pozy i postawy, które określają jego cel i znaczenie.

Gesty rąk Buddy, tzw mudry , wskazują nauczanie, medytację, oświecenie i mądrość. Podobnie, każda pozycja Buddy ma określone znaczenie. Budda jest najczęściej przedstawiany w trzech pozycjach: siedzącej, stojącej lub leżącej. Chociaż jest to mniej powszechne, istnieje również kilka przedstawień chodzącego Buddy.

Kluczowe dania na wynos:

• Cztery pozycje Buddy to leżenie, siedzenie, stanie i chodzenie. Najczęstszym z nich jest siedzący Budda.
• Leżący Budda znajduje się w końcowej fazie ziemskiego życia, przed osiągnięciem nirwany-po-śmierci.
• Siedzący Budda często naucza lub medytuje, chociaż więcej można się nauczyć z mudr, czyli pozycji rąk.
• Stojący Budda wstaje, by nauczać po osiągnięciu nirwany.
• Chodzący Budda albo rozpoczyna swoją podróż ku oświeceniu, albo wraca z wygłaszania kazania.

Historia ikonografii Buddy

Artystyczna ikonografia Buddy pojawiła się po raz pierwszy między I a II wiekiem naszej ery w Indiach, geograficznym miejscu pochodzenia buddyzmu. Gdy buddyzm rozprzestrzenił się w Azji Południowo-Wschodniej, artystyczne przedstawienia Buddy zaczęły pojawiać się również w Tajlandii i Laosie.

Te pierwsze ikony Buddy powstały dopiero wieki po śmierci Siddharthy Gautamy i nigdy nie miały przedstawiać fizycznych atrybutów człowieka. Zamiast tego każdy obraz reprezentuje ducha nauk Buddy. W ten sposób ikony te posiadają duszę lub ducha. Artyści, którzy tworzą posągi, muszą być w stanie duchowej łączności, aby reprezentować ducha nauk Buddy.

Leżący Budda

Leżący Budda z głową i prawą ręką wspartymi na poduszce w świątyni Wat That Luang w Laosie. Paula Birisa / Getty Images

Leżący Budda przedstawia Buddę leżącego na prawym boku z głową opartą na poduszce lub podpartą dłonią i łokciem. Chociaż ta reprezentacja Buddy może wskazywać na sen lub odpoczynek, najczęściej jest to reprezentacja końcowych chwil pod koniec życie Buddy .

Zwany parinirwana , ten stan przejściowy występuje tylko u tych, którzy osiągnęli oświecenie lub nirwanę podczas swojego życia. Ci, którzy osiągnęli nirwanę, są z niej wyzwoleni samsara , cykl odrodzenia , I karma . Zamiast tego, kiedy umierają, osiągają nirwanę po śmierci lub wieczną Jaźń.

Siedzący Budda

Siedzący Budda w varasanie lub półlotosowej pozie w Świątyni Jaskini Tygrysa w Tajlandii. cinoby/Getty Images

Siedzący Budda jest najczęstszym przedstawieniem Buddy. Te posągi Buddy mogą przedstawiać nauczanie, medytację lub próbę osiągnięcia oświecenia. Gesty dłoni lub mudry , są niezbędne do określenia, co oznacza siedzący Budda. Na przykład Bhumisparsza mudra, czyli pozycja, w której Budda kładzie lewą dłoń dłonią do góry na swoich kolanach, a prawą dłonią w dół, palcami skierowanymi w stronę ziemi, wskazuje, że posąg wzywa ziemię na świadka.

Istnieją trzy różne pozycje siedzącego Buddy: virasana, wadżrasana i pralambanasana. Virasana, znana również jako pozycja bohatera lub półlotos, przedstawia skrzyżowane nogi i podeszwę jednej stopy skierowaną do góry. Wadżrasana, zwana także nieugiętą postawą, lotosem lub diamentem, przedstawia nogi złożone jedna na drugiej z obiema podeszwami stóp skierowanymi do góry. Pralambanasana, zwana także europejską pozycją siedzącą, przedstawia Buddę siedzącego prosto na krześle.

Stojący Budda

Stojący Budda ze stopami mocno wciśniętymi w ziemię, w butach. Znajduje się na górze Phousi w Laosie. Tuomasa Lehtinena / Getty Images

Stojący Budda wskazuje na to, że jest nieruchomy, z obiema stopami mocno osadzonymi obok siebie. W tej pozycji Budda zatrzymał się, a przyczynę tego zatrzymania można ustalić na podstawie mudry rąk.

Najczęściej stojący Budda odpiera konflikt lub wstaje z medytacji, aby nauczać Cztery Szlachetne Prawdy po osiągnięciu nirwany.

Warto zauważyć, że stopy Buddy są mocno osadzone na ziemi, co wskazuje, że Budda jest gotowy do rozpoczęcia podróży i nauczania. Dla kontrastu, kiedy podeszwy stóp są skierowane do góry, jak w wadżrasanie, Budda jest w pozycji przyjmującej podczas medytacji.

Chodzący Budda

Chodzący po szczycie góry Budda. Prawa stopa jest umieszczona za lewą, a szata kołysze się na bok, jakby w ruchu. Ratnakorn Piyasirisorost / Getty Images

Chodzący Budda jest najmniej powszechną postawą Buddy, widzianą prawie wyłącznie w Tajlandia . Przedstawia stojącego Buddę, z jedną stopą umieszczoną przed drugą, z szatą przesuniętą na bok, jakby w ruchu. Ta pozycja wskazuje na wewnętrzny spokój i łaskę. Często uważa się, że Budda albo rozpoczyna swoją podróż do nauczania, albo wraca z niej niebo po wygłoszeniu kazania.

Chociaż najczęściej mówi się, że chodzący Budda osiągnął już nirwanę, istnieją pewne przedstawienia chodzącego Buddy w butach. Te buty oznaczają, że chociaż podróż w kierunku oświecenia już się rozpoczęła, buty uniemożliwiają mu połączenie się z ziemią. Musi usunąć swoje ziemskie pragnienia, zanim będzie mógł osiągnąć oświecenie.

Źródła

• Gethin, Rupert.Podstawy buddyzmu. Oxford University Press, 2014.
• Harvey, Piotr.Bezinteresowna osobowość umysłu, świadomość i nirwana we wczesnym buddyzmie. Taylor i Franciszek, 2013.
• Matics, Kathleen I.Gesty Buddy. Uniwersytet Chulalongkorn Prasa, 2008.