Agganna Sutta

Agganna Sutta to starożytne pismo buddyjskie, które, jak się uważa, zostało napisane około VI wieku pne. Jest to jedno z najstarszych i najważniejszych pism w kanonie buddyjskim i jest uważane za kamień węgielny filozofii buddyjskiej. Sutta składa się z trzech części, z których każda dotyczy innego aspektu buddyjskiego światopoglądu.

Tematy Agganna Sutta

Agganna Sutta dotyczy przede wszystkim pochodzenia świata i rasy ludzkiej. Omawia pomysł karma , prawo przyczyny i skutku oraz jego związek z cyklem odradzania się. Zajmuje się również pojęciem cierpienie i jak to pokonać. Ponadto sutta zawiera wyjaśnienie tzw Cztery Szlachetne Prawdy i Ośmiopasmówka , dwie z najważniejszych nauk buddyzmu.

Wpływ Agganna Sutty

Agganna Sutta wywarła głęboki wpływ na myśl i praktykę buddyjską. Od wieków jest używany przez buddystów jako źródło inspiracji i wskazówek. Sutta została również wykorzystana do wyjaśnienia i wyjaśnienia nauk Buddy oraz do zapewnienia głębszego zrozumienia buddyjskiego światopoglądu.

Wniosek

Agganna Sutta jest podstawowym pismem świętym dla każdego, kto chce dowiedzieć się więcej o buddyzmie. Zapewnia dogłębne spojrzenie na pochodzenie świata i rasy ludzkiej, a także eksplorację koncepcji karmy, cierpienia oraz Czterech Szlachetnych Prawd i Ośmiorakiej Ścieżki. Sutta wywarła trwały wpływ na buddyjską myśl i praktykę i jest nieocenionym źródłem informacji dla każdego, kto chce pogłębić swoje zrozumienie buddyzmu.

Budda wielokrotnie odmawiał odpowiedzi na pytania dotyczące pochodzenia kosmosu, mówiąc, że spekulowanie na ten temat nie doprowadzi do wyzwolenia z dukkha . Ale Agganna Sutta przedstawia rozbudowany mit, który wyjaśnia, w jaki sposób ludzie zostali przywiązani do koła samsara i życie po życiu w Sześć królestw .

Ta historia jest czasami nazywana buddyjskim mitem o stworzeniu. Ale czytana jako bajka, jest mniej o stworzeniu, a bardziej o obalaniu kast. Wydaje się, że ma na celu przeciwdziałanie opowieściom w Rygweda które usprawiedliwiają kasty. Zastrzeżenia Buddy wobec systemu kastowego można znaleźć w innych wczesnych tekstach; zobacz na przykład historię o Uczeń Włącz.

Agganna Sutta znajduje się w Sutta-pitaka z No to jedziemy Jest to 27. sutta w Digha Nikaya, „zbiorze długich dyskursów”. Przyjmuje się, że jest to sutta (kazanie) wygłoszone przez historyczny Budda i zachowane poprzez recytację ustną, aż do napisania, około I wieku pne.

Opowieść, sparafrazowana i mocno skondensowana

Słyszałem, że kiedy Budda przebywał w Savatthi, wśród mnichów było dwóch braminów, którzy chcieli zostać przyjęci do monastycznego klasztoru. sangha . Pewnego wieczoru zobaczyli spacerującego Buddę. Pragnąc uczyć się od niego, szli u jego boku.

Budda powiedział: „Wy dwaj jesteście braminami, a teraz żyjecie pośród bezdomnych żebraków z wielu środowisk. Jak traktują cię inni bramini?

„Niedobrze” – odpowiedzieli. „Jesteśmy poniżani i maltretowani. Mówią, że my, bramini, zrodziliśmy się Brahma usta Brahmy, a niższe kasty rodzą się ze stóp Brahmy i nie powinniśmy mieszać się z tymi ludźmi.

„Bramini rodzą się z kobiet, jak wszyscy inni” – powiedział Budda. „A ludzie zarówno moralni, jak i niemoralni, cnotliwi i niecnotliwi, można znaleźć w każdej kascie. Mędrcy nie widzą klasy braminów ponad wszystkimi innymi, ponieważ jest to osoba, która zrealizowała oświecenie i staje się arhat jest ponad wszystkimi kastami.

„Mądrzy wiedzą, że każdy na świecie, kto pokłada ufność w dharmie, może powiedzieć: „Jestem zrodzony z dharmy, stworzony przez dharmę, spadkobierca dharmy”, bez względu na kastę, w której się urodził.

„Kiedy kosmos dobiega końca i kurczy się, a zanim zaczyna się nowy kosmos, istoty rodzą się głównie w świecie Abhassara Brahmy. Te świetliste istoty żyją długo, żywiąc się wyłącznie rozkoszą. I chociaż kosmos się skurczył, nie ma słońc ani gwiazd, planet ani księżyców.

„W czasie ostatniego skurczu uformowała się ziemia, piękna, pachnąca i słodka w smaku. Istoty, które posmakowały ziemi, zaczęły jej pragnąć. Siedzieli, obżerając się słodką ziemią, a ich blask zniknął. Światło, które opuściło ich ciała, stało się księżycem i słońcem, iw ten sposób rozróżniono noc i dzień, miesiące, lata i pory roku.

'Gdy istoty napychały się słodką ziemią, ich ciała stawały się szorstkie. Niektórzy z nich byli przystojni, ale inni brzydcy. Przystojni gardzili brzydkimi i stali się aroganccy, w wyniku czego słodka ziemia zniknęła. I wszyscy bardzo żałowali.

„Potem wyrósł grzyb, coś w rodzaju grzyba, i był cudownie słodki. Więc znowu zaczęli się napychać i znowu ich ciała stały się szorstkie. I znowu przystojniejsi stali się aroganccy i grzyb zniknął. Potem znaleźli słodkie pnącza, z tym samym skutkiem.

„Wtedy ryż pojawił się w obfitości. Ryż, który brali na posiłek, odrastał przy następnym posiłku, więc zawsze było coś do jedzenia dla każdego. W tym czasie ich ciała rozwinęły narządy płciowe, co doprowadziło do pożądania. Ci, którzy uprawiali seks, byli pogardzani przez innych i wypędzani z wiosek. Ale potem wygnańcy zbudowali własne wioski.

„Istoty, które uległy żądzy, stały się leniwe i postanowiły nie zbierać ryżu przy każdym posiłku. Zamiast tego zbierali ryż w ilości wystarczającej na dwa posiłki, pięć lub szesnaście. Ale ryż, który gromadzili, spleśniał, a ryż na polach przestał tak szybko odrastać. Niedobory ryżu spowodowały, że istoty przestały sobie ufać, więc podzieliły pola na oddzielne posiadłości.

„W końcu mężczyzna wziął spisek należący do innego i skłamał na jego temat. W ten sposób narodziła się kradzież i kłamstwo. Ludzie, którzy byli źli na mężczyznę, bili go pięściami i kijami, i narodziła się kara.

„Gdy pojawiły się te złe rzeczy, istoty postanowiły wybrać przywódcę, który będzie osądzał i wymierzał kary. Tak zapoczątkowali Kszatrijowie, kasta wojowników i przywódców.

„Inni postanowili odłożyć na bok niezdrowe rzeczy i zbudowali sobie chaty z liści w lesie i pogrążyli się w medytacji. Ale ci, którzy nie byli zbyt dobrzy w medytacji, osiedlili się na wsi i pisali książki o religii, i to byli pierwsi bramini.

„Inni zostali handlarzami i to zapoczątkowało kastę wajśjów, czyli kupców. Ostatnia grupa stała się myśliwymi, robotnikami i sługami, którzy stali się najniższą kastą śudrów.

„Każdy z dowolnej kasty może być cnotliwy lub nie. I każdy z dowolnej kasty może kroczyć ścieżką i zostać wyzwolony przez wgląd, i taka osoba osiągnie Nirwana w tym właśnie życiu.

„Dharma jest najlepszą rzeczą dla każdego, w tym życiu iw następnym. A ten, który ma mądrość i dobre postępowanie, jest najlepszym z bogów i ludzi.

I dwaj bramini uradowali się tymi słowami.