Jeden lub wielu bogów: odmiany teizmu

One or Many Gods: The Varieties of Theism to wnikliwa i wszechstronna książka, która bada różne rodzaje teizmu. Książka, napisana przez teologa i filozofa, dr Richarda Swinburne'a, zawiera dogłębne spojrzenie na różne wierzenia i teorie otaczające koncepcję Boga. Analizuje różne formy teizmu, w tym monoteizm, politeizm, panteizm i panenteizm, a także różne argumenty za i przeciw każdej z nich. Swinburne omawia również implikacje teizmu dla moralności, nauki i innych aspektów życia.

Książka jest dobrze napisana i łatwa do zrozumienia, co czyni ją doskonałym źródłem informacji dla każdego, kto chce dowiedzieć się więcej o teizmie. Argumenty Swinburne'a są dobrze uzasadnione i logiczne, a on przedstawia wyważony pogląd na różne typy teizmu. Zawiera również różnorodne przykłady ilustrujące swoje tezy, dzięki czemu książka jest nieocenionym źródłem informacji dla każdego, kto chce lepiej zrozumieć teizm.

Ogólnie rzecz biorąc, One or Many Gods: The Varieties of Theism to doskonała książka dla każdego, kto chce dowiedzieć się więcej o teizmie. Zapewnia dogłębne spojrzenie na różne formy teizmu i argumenty za i przeciw każdej z nich. Pismo Swinburne'a jest jasne i zwięzłe, a on przedstawia wyważony pogląd na różne typy teizmu. Gorąco polecam każdemu, kto chce lepiej zrozumieć teizm i jego implikacje.

Większość – ale nie wszystkie – głównych religii świata jest takaTeistyczny:mając za podstawę swoją praktykę wiarę i wiarę w istnienie jednego lub więcej bóstw lub bogów, którzy są wyraźnie oddzieleni od ludzkości iz którymi można mieć związek.

Przyjrzyjmy się pokrótce różnym sposobom, w jakie religie świata praktykowały teizm.

Definicja klasyczna/filozoficzna

Teoretycznie istnieje nieskończona różnorodność tego, co ludzie mogą rozumieć pod pojęciem „Bóg”, ale często dyskutuje się o kilku wspólnych atrybutach, w szczególności wśród tych, którzy wywodzą się z zachodniej tradycji religijnej i filozoficznej. Ponieważ ten typ teizmu opiera się tak bardzo na szerokich ramach przecinających się dociekań religijnych i filozoficznych, jest często określany jako „teizm klasyczny”, „teizm standardowy” lub „teizm filozoficzny”. Klasyczny/filozoficzny teizm występuje w wielu formach, ale w istocie religie należące do tej kategorii wierzą w nadprzyrodzoną naturę boga lub bogów, które leżą u podstaw praktyk religijnych.

Teizm agnostyczny

Podczas gdy ateizm i teizm zajmują się wiarą, agnostycyzm zajmuje się wiedzą. Greckie korzenie tego terminu łączą sięA(bez) ignoza (wiedza). Dlatego agnostycyzm dosłownie oznacza „bez wiedzy”. W kontekście, w którym jest normalnie używany, termin ten oznacza: bez wiedzy o istnieniu bogów. Ponieważ jest możliwe, aby ktoś wierzył w jednego lub więcej bogów, nie twierdząc, że wie na pewno, że jacykolwiek bogowie istnieją, możliwe jest bycie teistą agnostykiem.

Monoteizm

Termin monoteizm pochodzi z grmałpy, (jeden itheos (bóg).Tak więc monoteizm to wiara w istnienie jednego boga. Monoteizm zwykle kontrastuje zpoliteizm(patrz poniżej), która jest wiarą w wielu bogów izateizm, czyli brak jakiejkolwiek wiary w jakichkolwiek bogów.

Deizm

Deizm jest w rzeczywistości formą monoteizmu, ale pozostaje na tyle odrębny pod względem charakteru i rozwoju, że uzasadnia oddzielne omówienie. Oprócz przyjęcia wierzeń powszechnego monoteizmu, deiści przyjmują również przekonanie, że jedyny istniejący bóg ma charakter osobowy i niedościgniony ze stworzonego wszechświata. Odrzucają jednak przekonanie, powszechne wśród monoteistów na Zachodzie, że ten bóg jest immanentny – obecnie aktywny w stworzonym wszechświecie.

Henoteizm i monolatria

Henoteizm opiera się na greckich korzeniachon jestLubhenos, (jeden iteos(Bóg). Ale termin ten nie jest synonimem monoteizmu, mimo że ma to samo znaczenie etymologiczne.

Innym słowem wyrażającym tę samą ideę jestmonolatria,która opiera się na greckich korzeniachmałpy (jedna),Ilatreia (usługaLubkult religijny).Wydaje się, że termin ten został po raz pierwszy użyty przez Juliusa Wellhausena do opisania rodzaju politeizmu, w którym czczony jest tylko jeden bóg, ale gdzie inni bogowie są akceptowani jako istniejący gdzie indziej. Do tej kategorii należy wiele religii plemiennych.

Politeizm

Terminpoliteizmopiera się na greckich korzeniachpoli(wielu) itheos (Bóg). Dlatego termin ten jest używany do opisania systemów wierzeń, w których kilku bogów jest uznawanych i czczonych. W całej historii ludzkości religie politeistyczne tego czy innego rodzaju były dominującą większością. Na przykład klasyczne religie greckie, rzymskie, indyjskie i nordyckie były politeizmami.

Panteizm

Słowo panteizm zbudowany jest na greckich korzeniachpatelnia(wszystkie) itheos (Bóg); tak więc panteizm jest albo wiarą, że wszechświat jest Bogiem, albogodny czci, lub że Bóg jest całkowitą sumą wszystkiego, co istnieje, i że połączone substancje, siły i prawa natury, które widzimy wokół nas, są zatem przejawami Boga. Wczesne religie egipskie i hinduskie są uważane za panteistyczne, a taoizm jest czasami uważany za panteistyczny system wierzeń.

Panenteizm

Słowo panenteizm po grecku oznacza „wszystko w Bogu”,chleb w teosie. Panenteistyczny system wierzeń zakłada istnienie boga, który przenika każdą część natury, ale mimo to jest całkowicie odmienny od natury. Bóg ten jest zatem częścią natury, ale jednocześnie zachowuje niezależną tożsamość.

Bezosobowy idealizm

W filozofii bezosobowego idealizmu uniwersalne ideały są identyfikowane jako bóg. Istnieją elementy bezosobowego idealizmu, na przykład w chrześcijańskim przekonaniu, że „Bóg jest miłością”, lub humanistycznym poglądzie, że „Bóg jest wiedzą”.

Jeden z rzeczników tej filozofii, Edward Gleason Spaulding, tak wyjaśnił swoją filozofię:

Bóg jest całością wartości, zarówno istniejących, jak i samoistnych, oraz tych czynników i skuteczności, z którymi te wartości są tożsame.