Kim była Miriam w Biblii?
Miriam to ważna postać biblijna, wspomniana w Starym Testamencie jako siostra Mojżesza i Aarona. Jest prorokinią, przywódczynią oraz symbolem siły i odwagi dla Izraelitów.
Rola Miriam w Biblii
W Księdze Wyjścia Miriam jest opisana jako prorokini, która prowadzi Izraelitów w pieśniach i uroczystościach po ich ucieczce z Egiptu. Przypisuje się jej również uratowanie życia Mojżesza, gdy czuwa nad nim w koszu w Nilu. Później jest przywódczynią wędrówki Izraelitów przez pustynię i wypowiada się przeciwko małżeństwu Mojżesza z Kuszytką.
Symbolika Miriam
Miriam jest symbolem wiary i odwagi w Biblii. Jest silną przywódczynią, która sprzeciwia się niesprawiedliwości i staje w obronie swojego ludu. Jej odwaga i siła są inspiracją dla wielu, a dla wierzących kobiet jest postrzegana jako wzór do naśladowania.
Wniosek
Miriam jest ważną postacią biblijną, a jej historia stanowi przykład wiary, odwagi i siły. Jest dla Izraelitów symbolem nadziei i odporności, a jej historia nadal inspiruje wierzących.
Według Biblii hebrajskiej Miriam była starszą siostrą Mojżesz I Aarona . Sama była także prorokinią.
Miriam jako dziecko
Miriam po raz pierwszy pojawia się w biblijnej Księdze Wyjścia niedługo po tym, jak faraon zarządził, że wszyscy nowonarodzeni hebrajscy chłopcy zostaną utopieni w rzece Nil. Matka Miriam, Yocheved, przez trzy miesiące ukrywała młodszego brata Miriam, Mojżesza. Ale gdy dziecko dorasta, Yocheved dochodzi do wniosku, że w domu nie jest już dla niego bezpieczne - w końcu wystarczyłby jeden niefortunny krzyk, aby egipski strażnik odkrył dziecko.
Yocheved wkłada Mojżesza do wodoodpornego wiklinowego kosza i umieszcza go w Nilu, mając nadzieję, że rzeka uniesie jej syna w bezpieczne miejsce. Miriam podąża z daleka i widzi, jak kosz unosi się w pobliżu córki faraona, która kąpie się w Nilu. Córka faraona wysyła jednego ze swoich sług, aby przyniósł kosz spomiędzy trzcin i znajduje Mojżesza, kiedy go otwiera. Rozpoznaje w nim jedno z hebrajskich dzieci i współczuje dziecku.
W tym czasie Miriam wychodzi ze swojej kryjówki i podchodzi do córki faraona, proponując znalezienie Hebrajki, która zaopiekuje się dzieckiem. Księżniczka zgadza się, a Miriam przyprowadza do opieki nad Mojżeszem nikogo innego jak własną matkę. „Weź to dziecko i wykarm je dla mnie, a ja ci zapłacę” – mówi córka faraona do Jocheveda (Wj 2,9). Dlatego dzięki odwadze Miriam Mojżesz był wychowywany przez matkę aż do odstawienia od piersi, kiedy to został adoptowany przez książąt i został członkiem egipskiej rodziny królewskiej. (Widzieć „Historia Paschy” po więcej informacji.)
Miriam nad Morzem Czerwonym
Miriam pojawia się ponownie dopiero znacznie później w historii Księgi Wyjścia. Mojżesz nakazał faraonowi, aby wypuścił swój lud, a Bóg zesłał dziesięć plag w dół na Egipt. Dawni niewolnicy hebrajscy przekroczyli Morze Czerwone i wody spadły na ścigających ich egipskich żołnierzy.
Mojżesz prowadzi Izraelitów w pieśni uwielbienia Boga, po czym ponownie pojawia się Miriam. Prowadzi kobiety do tańca, śpiewając: „Śpiewajcie Panu, bo Bóg jest bardzo wywyższony. Zarówno konia, jak i woźnicę Bóg wrzucił do morza.
Kiedy Miriam zostaje ponownie wprowadzona w tej części historii, tekst odnosi się do niej jako do „prorokini” (Księga Wyjścia 15:20), a później w Księdze Liczb 12:2 ujawnia, że Bóg do niej przemówił. Później, gdy Izraelici wędrują przez pustynię w poszukiwaniu Ziemi Obiecanej, midrasz mówi nam, że za Miriam podążała studnia i gasiła pragnienie ludu. To właśnie z tej części jej historii wywodzi się stosunkowo nowa tradycja Kielich Miriam podczas sederu paschalnego pochodzi.
Miriam przemawia przeciwko Mojżeszowi
Miriam pojawia się również w biblijnej Księdze Liczb, kiedy ona i jej brat Aaron wypowiadają się nieprzychylnie o Kuszytce, z którą Mojżesz jest żonaty. Omawiają również, w jaki sposób Bóg przemówił do nich, sugerując, że są niezadowoleni ze status quo między nimi a ich młodszym bratem. Bóg podsłuchuje ich rozmowę i wzywa troje rodzeństwa do Namiotu Spotkania, gdzie Bóg pojawia się przed nimi jako obłok. Miriam i Aaron otrzymują polecenie wystąpienia, a Bóg wyjaśnia im, że Mojżesz różni się od innych proroków:
„Kiedy jest wśród was prorok,
Ja, Pan, objawiam się im w wizjach,
Mówię do nich w snach.
Ale to nie dotyczy mojego sługi Mojżesza;
jest wierny w całym moim domu.
Rozmawiam z nim twarzą w twarz,
wyraźnie, a nie w zagadkach;
widzi postać Pana.
Dlaczego więc się nie bałeś
mówić przeciwko mojemu słudze Mojżeszowi?
To, co Bóg zdaje się mówić w tym tekście, to to, że podczas gdy Bóg objawia się innym prorokom w wizjach, z Mojżeszem Bóg rozmawia „twarzą w twarz, wyraźnie, a nie w zagadkach” (Lb 12:6-9). Innymi słowy, Mojżesz ma bliższy związek z Bogiem niż inni prorocy.
Po tym spotkaniu Miriam odkrywa, że jej skóra jest biała i że jest dotknięta chorobą trąd . Co zaskakujące, Aaron nie jest w żaden sposób nękany ani karany, chociaż on również wypowiadał się przeciwko Mojżeszowi. Rabin Joseph Telushkin sugeruje, że ta różnica wynika z hebrajskiego czasownika używanego do opisania ich komentarzy na temat żony Mojżesza. To jest kobiece -i'ostrożny(„i przemówiła”) – wskazując, że Miriam była tą, która zainicjowała rozmowę przeciwko Mojżeszowi (Telushkin, 130). Inni sugerowali, że Aaron nie był dotknięty trądem, ponieważ jako arcykapłan nie byłoby stosowne, aby jego ciało zostało dotknięte tak przerażającą chorobą ciała.
Widząc karę Miriam, Aaron prosi Mojżesza, aby przemówił do Boga w jej imieniu. Mojżesz odpowiada natychmiast, wołając do Boga w Księdze Liczb 12:13: „Panie, proszę, uzdrów ją” („El nah, refah na lah”). Bóg w końcu uzdrawia Miriam, ale najpierw nalega, aby została wygnana z obozu Izraelitów na siedem dni. Zostaje zamknięta poza obozem na wymagany czas, a ludzie na nią czekają. Kiedy wraca, Miriam zostaje uzdrowiona, a Izraelici udają się na pustynię Paran. Kilka rozdziałów później, w Liczb 20, umiera i zostaje pochowana w Kadesz.
Źródło:
Teluszkin, Józef. 'Literatura biblijna: najważniejsze osoby, wydarzenia i idee Biblii hebrajskiej .'William Morrow: Nowy Jork, 1997.
