Historia świątyń hinduistycznych

Historia świątyń hinduistycznych to wnikliwa książka, która zawiera obszerny przegląd historii, architektury i znaczenia świątyń hinduistycznych. Napisana przez znanego uczonego, dr P.V. Kane, ta książka jest niezbędnym źródłem informacji dla każdego, kto chce dowiedzieć się więcej o hinduizmie i jego świątyniach.

Książka rozpoczyna się wprowadzeniem do koncepcji świątyń hinduistycznych i ich znaczenia w hinduizmie. Następnie przechodzi do omówienia różnych typów świątyń, ich stylów architektonicznych i ich symboliki. Dr Kane zapewnia również dogłębne spojrzenie na historię świątyń hinduistycznych, od ich początków w starożytnych Indiach do ich obecnego statusu we współczesnych Indiach.

Oprócz przeglądu świątyń hinduistycznych, książka zawiera również szczegółowe informacje o rytuałach i ceremoniach, które się w nich odbywają. Dr Kane bada również różne święta związane ze świątyniami hinduistycznymi i sposób ich obchodzenia. Zawiera również przegląd różnych bogów i bogiń czczonych w hinduskich świątyniach.

Ogólnie rzecz biorąc, Historia świątyń hinduistycznych jest nieocenionym źródłem informacji dla każdego, kto chce dowiedzieć się więcej o hinduizmie i jego świątyniach. Jest dobrze napisana, pouczająca i zapewnia dogłębne spojrzenie na historię, architekturę i symbolikę świątyń hinduistycznych. Gorąco polecam każdemu, kto chce lepiej zrozumieć hinduizm i jego świątynie.

Pozostałości najwcześniejszej budowli świątynnej zostały odkryte w Surkh Kotal w Afganistanie przez francuskiego archeologa w 1951 roku. poświęcony bogu , ale do cesarskiego kultu króla Kaniszki (127–151 n.e.). Rytuał kultu bożków, który stał się popularny pod koniec epoki wedyjskiej, mógł dać początek koncepcji świątyń jako miejsca kultu.

Najwcześniejsze świątynie hinduistyczne

Najwcześniejsze konstrukcje świątynne nie były wykonane z kamieni ani cegieł, które pojawiły się znacznie później. W czasach starożytnych świątynie publiczne lub wspólnotowe były prawdopodobnie wykonane z gliny i pokryte strzechą ze słomy lub liści. Świątynie jaskiniowe były powszechne w odległych miejscach i na terenach górskich.

Historycy mówią Hinduskie świątynie nie istniał w okresie wedyjskim (1500–500 pne). Według historyka Nirada C. Chaudhuri, najwcześniejsze struktury wskazujące na kult bożków pochodzą z IV lub V wieku n.e. Między VI a XVI wiekiem n.e. nastąpił przełomowy rozwój architektury świątynnej. Ta faza wzrostu świątyń hinduistycznych przedstawia ich wzrost i upadek wraz z losami różnych dynastii, które panowały w Indiach w tym okresie - w dużym stopniu przyczyniając się i wpływając na budowę świątyń, zwłaszcza w południowych Indiach.

Hindusi uważajcie budowę świątyń za akt niezwykle pobożny, przynoszący wielkie zasługi religijne. Dlatego królowie i bogaci chętnie sponsorowali budowę świątyń, zauważa Swami Harshananda, a różne etapy budowy świątyń były wykonywane tak, jak obrzędy religijne .

Świątynie południowych Indii (VI – XVIII wiek n.e.)

Świątynia Kailash Nath. Aravind/Getty Images

Pallavowie (600–900 n.e.) sponsorowali budowę wykutych w skale świątyń Mahabalipuram w kształcie rydwanu, w tym słynnej świątyni nadbrzeżnej, świątyń Kailashnath i Vaikuntha Perumal w Kanchipuram w południowych Indiach. Styl Pallavas dalej kwitł, a konstrukcje rosły w siłę, a rzeźby stawały się coraz bardziej ozdobne i skomplikowane podczas rządów kolejnych dynastii, zwłaszcza Cholas (900–1200 n.e.), świątyń Pandyas (1216–1345 n.e.), królów Widźajanagarów (1350-1565 n.e.) i Najaków (1600-1750 n.e.).

Chalukyas (543–753 n.e.) i Rastrakutas (753–982 n.e.) również wnieśli znaczący wkład w rozwój architektury świątynnej w południowych Indiach. Świątynie jaskiniowe Badami, świątynia Virupaksha w Pattadakal, świątynia Durga w Aihole i świątynia Kailasanatha w Ellora są przykładami wielkości tej epoki. Innymi ważnymi architektonicznymi cudami tego okresu są rzeźby w Jaskiniach Słoni i świątynia Kashivishvanatha.

W okresie Chola południowoindyjski styl budowania świątyń osiągnął swój szczyt, o czym świadczą imponujące konstrukcje świątyń Tanjore. Pandyowie poszli w ślady Cholas i dalej ulepszali swój drawidyjski styl, co widać w rozbudowanych kompleksach świątynnych Madurai i Srirangam. Po Pandyach królowie Vijayanagar kontynuowali tradycje drawidyjskie, co widać we wspaniałych świątyniach Hampi. Najakowie z Madurai, którzy podążali za królami Widźajanagarów, wnieśli ogromny wkład w styl architektoniczny ich świątyń, wnosząc wyszukane korytarze z setkami lub tysiącami kolumn oraz wysokie i ozdobne „gopuramy”, czyli monumentalne budowle, które tworzyły bramy do świątyń, jak ewidentny wświątynie Madurajui Rameśwaram.

Świątynie wschodnich, zachodnich i środkowych Indii (VIII – XIII wiek)

Świątynia Jagannath w Puri, XII wiek, Orisa, Indie. Świątynia Jagannath jest gospodarzem corocznej procesji ogromnych rydwanów, molochów, hinduskiego festiwalu. Flocu / Getty Images

We wschodnich Indiach, szczególnie w Orisie w latach 750–1250 n.e. oraz w Indiach środkowych w latach 950–1050 n.e., zbudowano wiele wspaniałych świątyń. Świątynie Lingaraja w Bhubaneswar, świątynia Jagannath w Puri i świątynia Surya w Konarak noszą pieczęć dumnego starożytnego dziedzictwa Orissy. Świątynie Khajuraho, znane ze swoich rzeźby erotyczne , a świątynie Modhera i Mt. Abu mają swój własny styl należący do środkowych Indii. Terakotowy styl architektoniczny Bengalu nadawał się również do jego świątyń, również wyróżniających się dwuspadowym dachem i ośmioboczną piramidą zwaną „aath-chala”.

Świątynie Azji Południowo-Wschodniej (VII – XIV wiek)

Świątynia Angkor Wat przed zachodem słońca, Siem Reap, Kambodża. Malcolma P. Chapmana / Getty Images

Kraje Azji Południowo-Wschodniej, z których wiele było rządzonych przez indyjskich monarchów, były świadkami budowy wielu wspaniałych świątyń w regionie między VII a XIV wiekiem, które do dziś są popularnymi atrakcjami turystycznymi. Najbardziej znane z nich to świątynie Angkor Vat zbudowane przez króla Suryę Varmana II w XII wieku. Niektóre z głównych świątyń hinduistycznych w Azji Południowo-Wschodniej, które nadal istnieją, obejmują świątynie Chen La w Kambodży (VII–VIII w.), siedmiodniowa żałoba świątynie w Dieng i Gdong Songo na Jawie (VIII – IX w.), świątynie Prambanan na Jawie (IX – X w.), świątynia Banteay Srei w Angkor (X w.), świątynie Gunung Kawi w Tampaksiring na Bali (XI w.) , Panataran (Java) (XIV wiek) i Świątynia Matki Besakih na Bali (XIV wiek).

Współczesne świątynie hinduistyczne

Świątynia Akshardham w Delhi w Indiach to pomnik z piaskowca w kolorze łososiowym i białego marmuru autorstwa grupy Hindu Swaminarayan. Kompleks świątynny został otwarty w 2005 roku i zajmuje powierzchnię ponad 8000 metrów kwadratowych. Toma Lau / Getty Images

Dziś świątynie hinduistyczne na całym świecie stanowią kwintesencję tradycji kulturowej Indii i duchowego wsparcia. Świątynie hinduistyczne znajdują się niemal we wszystkich krajach świata, a współczesne Indie aż roją się od pięknych świątyń, które w ogromnym stopniu przyczyniają się do ich dziedzictwa kulturowego. W 2005 roku prawdopodobnie największy kompleks świątynny został otwarty w New Delhi nad brzegiem rzeki Jamuny. Ogromny wysiłek 11 000 rzemieślników i ochotników sprawił, że majestatyczna wielkość Świątynia Akshardham rzeczywistość. To zdumiewający wyczyn, do którego osiągnięcia dąży również proponowana najwyższa na świecie hinduska świątynia Mayapur w Zachodnim Bengalu.