Niebo i piekło we wczesnych wierzeniach hinduskich

Wczesna wiara hinduska obejmuje koncepcję Niebo I Piekło . Niebo jest postrzegane jako miejsce nagrody dla tych, którzy prowadzili prawe życie, a piekło jest postrzegane jako miejsce kary dla tych, którzy popełnili złe czyny. W hinduizmie Niebo jest znane jako Znaczenie a piekło jest znane jako piekło .

Niebo

W hinduizmie Niebo jest miejscem radości i pokoju, gdzie ci, którzy prowadzili dobre życie, są nagradzani wieczną błogością. Uważa się, że ci, którzy dotrą do Nieba, zostaną pobłogosławieni życiem wiecznym i będą wolni od cierpienia i bólu. Niebo jest również postrzegane jako miejsce, w którym można osiągnąć duchowe oświecenie i wyzwolenie z cyklu narodzin i śmierci.

Piekło

Piekło jest postrzegane jako miejsce kary dla tych, którzy popełnili złe czyny. Uważa się, że ci, którzy trafią do piekła, będą cierpieć przez wieczność i będą poddani różnym formom kar. W hinduizmie piekło jest postrzegane jako miejsce cierpienia i udręki, w którym poddaje się różnym formom tortur i kar.

Wniosek

Niebo i piekło są ważnymi koncepcjami w hinduizmie i są postrzegane jako miejsca nagrody i kary dla tych, którzy prowadzili prawe życie lub popełnili złe uczynki. Niebo jest postrzegane jako miejsce radości i pokoju, podczas gdy piekło jest postrzegane jako miejsce cierpienia i udręki.

Chociaż wiele tradycyjnych wyznań naucza, że ​​życie po życiu na ziemi wiąże się z pewnym przeznaczeniem — albo niebem, które nas nagradza, albo piekłem, które nas karze — w dzisiejszych czasach ludzie coraz częściej nie wyznają tych dosłownych przekonań. Dziwne, wcześnie Hindusi byli jednymi z pierwszych, którzy opowiedzieli się za tym „nowoczesnym” stanowiskiem.

Powrót do natury

Pierwsi Hindusi nigdy nie wierzyli w niebo i nigdy nie modlili się o osiągnięcie tam stałego miejsca. Najwcześniejsza koncepcja „życia pozagrobowego”, powiedzmy, uczeni wedyjscy , była wiara, że ​​zmarli ponownie łączą się z Matką Naturą i żyją w innej formie na tej ziemi - tak jak napisał Wordsworth, „ze skałami, kamieniami i drzewami”. Wracając do wczesnych hymnów wedyjskich, znajdujemy wymowną inwokację do boga ognia, w której modlitwą jest asymilacja zmarłych ze światem przyrody:

„Nie pal go, nie spalaj go, o Agni,
Pochłoń go nie do końca; nie krzywdź go...
Niech twoje oko zwróci się ku słońcu,
Na wiatr twoja dusza…
Lub idź do wód, jeśli ci tam pasuje,
Albo pozostań z twoimi członkami w roślinach...”
~ Rygweda

Koncepcja nieba i piekła rozwinął się na późniejszym etapie hinduizmu, kiedy znajdujemy poprawki w Wedach, takie jak „Idź do nieba lub na ziemię, zgodnie ze swoimi zasługami…”

Idea nieśmiertelności

Wedyjczycy byli zadowoleni z życia pełnią życia; nigdy nie dążyli do osiągnięcia nieśmiertelności. Powszechnie uważano, że człowiekowi jest przydzielony okres stu lat ziemskiej egzystencji, a ludzie po prostu modlili się o zdrowe życie: „…Nie wtrącajcie się, o bogowie, pośród naszego przemijającego istnienia, zadając kalectwo naszym ciała. (Rygweda) Jednak w miarę upływu czasu idea wieczności dla śmiertelników ewoluowała. Tak więc w dalszej części tej samej Wed czytamy: „. . . Daj nam pożywienie, abym uzyskał nieśmiertelność w moim potomstwie. Można to jednak interpretować jako formę „nieśmiertelności” poprzez życie swoich potomków.

Jeśli weźmiemy Wedy za punkt odniesienia do badania ewolucji hinduskiej koncepcji nieba i piekła, stwierdzimy, że chociaż pierwsza księga Rygwedy odnosi się do „nieba”, to dopiero w ostatniej księdze termin ten staje się znaczący. Podczas gdy hymn w księdze IRygwedawspomina: „... pobożni ofiarnicy cieszą się zamieszkaniem w niebie Indry…”, Księga VI, w specjalnej inwokacji do Boga ognia, wzywa do „prowadzenia ludzi do nieba”. Nawet ostatnia księga nie odnosi się do „nieba” jako pomyślnego miejsca na życie pozagrobowe. Idea reinkarnacji i koncepcja osiągnięcia nieba stała się popularna w kanonie hinduskim dopiero z upływem czasu.

Gdzie jest niebo?

Wedyjczycy nie byli całkiem pewni co do miejsca lub ustawienia tego nieba, ani co do tego, kto rządził tym regionem. Ale zgodnie z powszechnym porozumieniem znajdowało się ono gdzieś „tam na górze” i to Indra rządził w niebie, a Jama rządził piekłem.

Jakie jest niebo?

W mitycznej opowieści o Mudgala i Rishi Durvasie mamy szczegółowy opis nieba (sanskryckie „Swarga”), natury jego mieszkańców oraz jego zalet i wad. Podczas gdy obaj rozmawiali o cnotach i niebie, niebiański posłaniec pojawia się w swoim niebiańskim pojeździe, aby zabrać Mudgala do jego niebiańskiej siedziby. W odpowiedzi na jego zapytanie posłaniec wyraźnie opisuje niebo. Oto fragment tego biblijnego opisu sparafrazowanego przez Swamiego Shivananadę z Rishikesh:

„…Niebo jest dobrze zaopatrzone w doskonałe ścieżki… Siddhowie, Vaiswowie, Gandharvowie, Apsary, Yamy i Dhamowie mieszkają tam. Istnieje wiele niebiańskich ogrodów. Tutaj sportowcy zasłużonych czynów. Ani głód, ani pragnienie, ani upał, ani zimno, ani smutek, ani zmęczenie, ani praca, ani pokuta, ani strach, ani wszystko, co jest obrzydliwe i niepomyślne; żadnego z nich nie można znaleźć w niebie. Nie ma też starości… Zachwycający zapach można znaleźć wszędzie. Wiatr jest delikatny i przyjemny. Mieszkańcy mają olśniewające ciała. Zachwycające dźwięki zniewalają zarówno ucho, jak i umysł. Światy te uzyskuje się dzięki zasługom, a nie narodzinom ani zasługom ojców i matek… Nie ma potu ani smrodu, wydalania ani moczu. Kurz nie brudzi ubrań. Nie ma żadnej nieczystości. Girlandy (wykonane z kwiatów) nie blakną. Doskonałe szaty pełne niebiańskiego zapachu nigdy nie blakną. Istnieje niezliczona ilość niebiańskich samochodów, które poruszają się w powietrzu. Mieszkańcy są wolni od zazdrości, smutku, ignorancji i złości. Żyją bardzo szczęśliwie…”

Wady Nieba

Po błogości nieba niebiański posłaniec opowiada nam o jego wadach:

„W obszarze niebiańskim osoba, ciesząc się owocami czynów, które już wykonała, nie może wykonać żadnego innego nowego czynu. Musi cieszyć się owocami poprzedniego życia, dopóki nie zostaną całkowicie wyczerpane. Co więcej, ponosi porażkę po całkowitym wyczerpaniu swojej zasługi. To są wady nieba. Świadomość tych, którzy mają upaść, jest oszołomiona. Jest również wzburzony emocjami. Kiedy girlandy tych, którzy mają upaść, blakną, strach ogarnia ich serca…

Opis piekła

WMahabharata, relacja Vrihaspatiego o „przerażających regionach Jamy” zawiera dobry opis piekła. Mówi królowi Judhiszthirze: „W tych regionach, o królu, są miejsca pełne wszelkich zasług i z tego powodu godne bycia siedzibami samych bóstw. Są znowu miejsca w tych regionach gorsze od tych, które są zamieszkane przez zwierzęta i ptaki…

„Nikt z ludzi nie rozumie własnego życia;
Prowadź nas ponad wszystkie grzechy” (modlitwa wedyjska)

W regulaminie są jasne zapisyBhagawadgitao czynach, które mogą doprowadzić do nieba lub piekła: „. . . ci, którzy czczą bogów, idą do bogów; . . . ci, którzy czczą tzwbhautaidź dobhauta; a ci, którzy mnie czczą, przychodzą do mnie.

Dwie drogi do nieba

Od czasów wedyjskich uważa się, że istnieją dwie znane drogi do nieba: pobożność i prawość oraz modlitwy i rytuały. Ci, którzy wybrali pierwszą drogę, musieli wieść bezgrzeszne życie pełne dobrych uczynków, a ci, którzy wybrali łatwiejszą drogę, wymyślali ceremonie i pisali hymny i modlitwy, by podobać się bogom.

Sprawiedliwość: Twój jedyny przyjaciel!

Kiedy, wMahabharataYudhishthira pyta Vrihaspatiego o prawdziwego przyjaciela śmiertelnych stworzeń, tego, który podąża za nim do zaświatów, Vrihaspati mówi:

„Człowiek rodzi się samotnie, królu, i umiera samotnie; samotnie pokonuje się trudności, które napotyka, i samotnie napotyka się wszelkie nieszczęścia, które go spotykają. W tych aktach naprawdę nie ma się towarzysza. . . Jedynie prawość podąża za ciałem, które wszyscy tak porzucili. . . Ten, kto jest obdarzony prawością, osiągnie ten wzniosły cel, jakim jest niebo. Jeśli jest obdarzony nieprawością, idzie do piekła.

Grzechy i wykroczenia: Autostrada do piekła

Ludzie wedyjscy zawsze byli ostrożni w popełnianiu jakiegokolwiek grzechu, ponieważ grzechy mogą być odziedziczone po przodkach i przekazywane z pokolenia na pokolenie. Tak więc mamy takie modlitwy wRygweda: '. . . Niech cel mego umysłu będzie szczery; abym nie popadł w żaden grzech. . . Wierzono jednak, że grzechy kobiet zostały oczyszczone „przez ich cykl menstruacyjny, jak metalowa płyta, która jest wyczyszczona popiołem”. W przypadku mężczyzn zawsze istniał świadomy wysiłek, aby udawać grzeszne czyny jako przypadkowe odchylenia. Siódma księga ksRygwedawyjaśnia to:

„To nie nasz własny wybór, Waruno, ale nasz stan jest przyczyną naszego grzechu; to jest to, co powoduje odurzenie, gniew, hazard, ignorancję; w pobliżu juniora jest senior; nawet sen prowokuje do grzechu”.

Jak umieramy

The Brihadaranyaka Upaniszady opowiada nam o tym, co dzieje się z nami bezpośrednio po śmierci:

„Górny koniec serca teraz się świeci. Przy pomocy tego światła ta jaźń odchodzi albo przez oko, albo przez głowę, albo przez inne części ciała. Kiedy gaśnie, towarzyszy mu siła życiowa; kiedy siła życiowa gaśnie, towarzyszą jej wszystkie narządy. Następnie jaźń zostaje obdarzona szczególną świadomością, a następnie przechodzi do ciała, które zostaje wydobyte przez tę świadomość. Następują po nim medytacja, praca i wcześniejsze wrażenia. … Jak to działa i jak działa, tak się staje: czyniący dobro staje się dobrem, a czyniący zło staje się złem…