Dowiedz Się O Swojej Liczbie Aniołów

Stworzenie świata w mitologii nordyckiej
Chrześcijaństwo

Stworzenie świata w mitologii nordyckiej

Mitologia nordycka to starożytny zbiór wierzeń i opowieści, wywodzący się z plemion północnogermańskich. Zawiera opowieści o bogach, boginiach, gigantach i innych mitycznych stworzeniach. Jednym z najbardziej fascynujących aspektów mitologii nordyckiej jest historia jej stworzenia. Według mitologii nordyckiej świat został stworzony z ciała olbrzyma Ymira.

Ymir i stworzenie świata

Ymir była pierwszą istotą w mitologii nordyckiej, stworzoną z kropli pierwotny lód, który utworzył się w pustce Ginnungagap. Ymir był olbrzymem iz jego ciała powstał świat. Bogowie Odyn, Vili i Ve użyli ciała Ymira do stworzenia świata. Jego ciało stało się ziemią, jego krew morzem, jego kości górami, a jego zęby skałami.

Stworzenie życia

Następnie bogowie stworzyli pierwszych dwóch ludzi, Ask i Embla, z dwóch drzew. Dali im życie, oddech i zdolność myślenia. Bogowie stworzyli także słońce, księżyc i gwiazdy, aby oświetlić świat. Stworzyli także rośliny i zwierzęta zamieszkujące świat.

Wniosek

Stworzenie świata w mitologii nordyckiej to ciekawa i niepowtarzalna historia. Jest to opowieść o tym, jak bogowie użyli ciała Ymira do stworzenia świata i jego mieszkańców. To historia, która opowiadana jest od wieków i nadal fascynuje ludzi do dziś.

W mitologii nordyckiej istnieje 9 światów, które są podzielone na trzy poziomy, a wszystkie są utrzymywane razem przez drzewo światów, Ygdrasil. Ale dziewięciu światów i Ygdrasila nie było na początku.

Wyższy poziom

  • Asgard (Aesir, kraina bogów),
  • Alfheim (elfy),
  • Vanaheim (Wanowie),

Średni poziom

  • Midgard (ale),
  • Jotunheim (olbrzym),
  • Svartalfaheim (mroczne elfy),
  • Nithavellir (krasnoludy),

Niższy poziom

  • Muspelheim (ogień, jasny, płonący, gorący świat w południowym regionie) i
  • Niflheim (umarli, najniższy poziom)

Świat Ognia i Lodu

Pierwotnie istniała przepaść, Ginnungagap, ograniczona z obu stron ogniem (ze świata znanego jako Muspelheim) i lodem (ze świata znanego jako Niflheim). Kiedy ogień i lód się spotkały, połączyły się, tworząc olbrzyma o imieniu Ymir i krowę o imieniu Audhumbla (Auðhumla), która karmiła Ymira. Przeżyła, liżąc słone bryły lodu. Z jej lizania wyłonił się Bur (Búri), dziadek Asów. Ymir, ojciec lodowych olbrzymów, stosował równie niezwykłe techniki prokreacyjne. Spod lewego ramienia wypocił mężczyznę i kobietę.

Odyn zabija Ymira

Odyn, syn syna Bura, Borra, zabił Ymira. Krew wylewająca się z ciała olbrzyma zabiła wszystkich mroźnych olbrzymów, których stworzył Ymir, z wyjątkiem Bergelmira. Z martwego ciała Ymira Odyn stworzył świat. Krew Ymira była morzem; jego ciało, ziemia; jego czaszka, niebo; jego kości, góry; jego włosy, drzewa. Nowym światem opartym na Ymirze był Midgard. Brwi Ymira służyły do ​​ogrodzenia obszaru, na którym miała żyć ludzkość. Wokół Midgardu znajdował się ocean, w którym mieszkał wąż o imieniu Jormungand. Był wystarczająco duży, aby utworzyć pierścień wokół Midgardu, wkładając ogon do pyska.

Ygdrasil

Z ciała Ymira wyrósł jesion o nazwie Yggdrasil

którego gałęzie pokrywały znany świat i wspierały wszechświat. Ygdrasil miał trzy korzenie idące do każdego z 3 poziomów świata. Zaopatrywały ją w wodę trzy źródła. Jeden korzeń poszedł do Asgardu, domu bogów, inny do krainy gigantów, Jotunheim, a trzeci do tego pierwotnego świata lodu, ciemności i umarłych, znanego jako Niflheim. W źródle Jotunheimu, Mimirze, świeża mądrość. W Niflheim źródło karmiło żmiję Nidhogge (ciemność), która wgryzała się w korzenie Ygdrasilu.

Trzy Norny

Źródłem u korzeni Asgardu opiekowały się 3 Norny, boginie losu:

  • Urdur (przeszłość)
  • Verdandi (obecny) i
  • Skuld (przyszłość).

Zasoby nordyckie


  • Jesion w kulturze indoeuropejskiej
    Jesion powraca w mitologii nordyckiej. Z popiołu wyłania się pierwszy człowiek, a spod osłony popiołu wyłaniają się ci, którzy przeżyli Ragnarok. W artykule przeanalizowano znaczenie jesionów i ich życiodajnego soku w literaturze indoeuropejskiej.
  • „Budowa murów miejskich: Troja i Asgard”, Joseph Fontenrose.Dziennik amerykańskiego folkloru, t. 96, nr 379. (styczeń - marzec 1983), s. 53-63.
    Porównuje mury, które Posejdon i Apollo zbudowali dla Troi, z murami, które zostały zbudowane dla Asgardu.
  • „Funkcja Lokiego w „Eddzie” Snorriego Sturlusona, Stefanie von Schnurbein.Historia religii, t. 40, nr 2 (listopad 2000), s. 109-124.
    Omawia różne interpretacje Lokiego i to, co portret Lokiego mówi o postawach wobec męskości w sagach nordyckich.
^