Dowiedz Się O Swojej Liczbie Aniołów

Kim jest cierpiący sługa? Izajasz 53 Interpretacje
Chrześcijaństwo

Kim jest cierpiący sługa? Izajasz 53 Interpretacje

Cierpiący Sługa to postać opisana w Księdze Izajasza, rozdział 53. Postać ta jest powszechnie uważana za postać mesjańską i była interpretowana na różne sposoby przez różne grupy religijne.

Interpretacje żydowskie

Żydowskie interpretacje Cierpiącego Sługi zazwyczaj koncentrują się na idei zbiorowego cierpienia. Sługa jest postrzegany jako symbol narodu żydowskiego i cierpień, jakie znosili na przestrzeni dziejów. Ta interpretacja jest często postrzegana jako sposób zrozumienia cierpienia narodu żydowskiego w kontekście duchowym.

Interpretacje chrześcijańskie

Chrześcijańskie interpretacje Cierpiącego Sługi często koncentrują się na idei odkupienie . Sługa jest postrzegany jako symbol Jezusa Chrystusa, który poświęcił się, aby odkupić ludzkość od grzechu. Ta interpretacja jest często postrzegana jako sposób zrozumienia śmierci i zmartwychwstania Jezusa w kontekście duchowym.

Wniosek

Cierpiący Sługa to postać opisana w Księdze Izajasza, rozdział 53. Postać ta była interpretowana na różne sposoby przez różne grupy religijne, przy czym interpretacje żydowskie zazwyczaj skupiały się na zbiorowym cierpieniu, a interpretacje chrześcijańskie zazwyczaj skupiały się na odkupieniu. Niezależnie od interpretacji, Cierpiący Sługa pozostaje ważną postacią w religijnych tradycjach judaizmu i chrześcijaństwa.

Rozdział 53 księga Izajasza może być najbardziej kontrowersyjnym fragmentem w całym Piśmie – nie bez powodu. chrześcijaństwo twierdzi, że te wersety z Izajasza 53 przepowiadają konkretną, indywidualną osobę jako Mesjasza, lub zbawiciel świata z bez , chwilajudaizmutrzymuje, że zamiast tego wskazują na wierną resztkę narodu żydowskiego.

Kluczowe wnioski: Izajasz 53

  • Judaizm utrzymuje, że zaimek „on” w liczbie pojedynczej w Izajaszu 53 odnosi się do narodu żydowskiego jako jednostki.
  • Chrześcijaństwo utrzymuje, że wersety Izajasza 53 są proroctwem wypełnionym przez Jezusa Chrystusa w jego ofiarnej śmierci za grzech ludzkości.

Pogląd judaizmu na pieśni sługi Izajasza

Izajasz zawiera cztery „Pieśni Sługi”, opisujące służbę i cierpienie sługi Pana:

  • Pierwsza piosenka służąca : Izajasz 42:1-9;
  • Druga piosenka służebna : Izajasz 49:1-13;
  • Trzecia piosenka służebna : Izajasz 50:4-11;
  • Czwarta piosenka o słudze : Izajasz 52:13 - 53:12.

Judaizm twierdzi, że pierwsze trzy Pieśni Sługi odnoszą się do narodu Izraela, więc czwarta też musi. Niektórzy rabini twierdzą, że w tych wersetach cały naród żydowski jest postrzegany jako jednostka, stąd zaimek w liczbie pojedynczej. Tym, który był zawsze wierny jedynemu prawdziwemu Bogu, był naród izraelski, aw czwartej pieśni pogańscy królowie otaczający ten naród w końcu to uznali.

W rabinicznych interpretacjach Izajasza 53 cierpiącego sługi opisanego w tym fragmencie nie ma Jezus z Nazaretu ale raczej resztka Izraela, traktowana jako jedna osoba.

Pogląd chrześcijaństwa na czwartą pieśń sługi

Chrześcijaństwo wskazuje na zaimki użyte w Izajasza 53 do określenia tożsamości. Ta interpretacja mówi, że „ja” odnosi się do Bóg , „on” odnosi się do sługi, a „my” do uczniów sługi.

Chrześcijaństwo mówi, że żydowska resztka, chociaż była wierna Bogu, nie mogła być odkupicielem, ponieważ wciąż byli grzesznymi istotami ludzkimi, niewykwalifikowanymi do zbawienia innych grzeszników. W całym Starym Testamencie zwierzęta składane w ofierze miały być bez skazy.

Twierdząc, że Jezus z Nazaretu jest Zbawicielem ludzkości, chrześcijanie wskazują na proroctwa Izajasza 53, które zostały wypełnione przez Chrystusa:

  • „Był wzgardzony i odrzucony przez ludzi, mąż boleści i doświadczony w cierpieniu; i jako ten, przed którym ludzie zakrywają twarze; wzgardzony był i nie zważaliśmy na niego. (Izajasza 53:3, ESV ) Jezus został odrzucony przez Sanhedryn wtedy i jest odrzucany przez dzisiejszy judaizm jako zbawiciel.
  • „Ale został przebity za nasze występki; został zmiażdżony za nasze winy; spadła na niego kara, która przyniosła nam pokój, a jego ranami jesteśmy uzdrowieni. (Izajasza 53:5). Jezus był przebity w dłoniach, stopach i boku ukrzyżowanie .
  • „Wszyscy jak owce zbłądziliśmy; zwróciliśmy się — każdy — ku własnej drodze; a Pan zwalił na niego winy nas wszystkich. (Izajasza 53:6). Jezus nauczał, że musi zostać złożony w ofierze w miejsce grzeszników i że ich grzechy zostaną nałożone na niego, tak jak grzechy zostały złożone na barankach ofiarnych.
  • „Był uciskany i uciskany, a jednak ust swoich nie otworzył; jak baranek prowadzony na rzeź i jak owca milcząca przed tymi, którzy ją strzygą, tak nie otworzył ust swoich. (Izajasza 53:7, ESV) Kiedy oskarżony przez Poncjusz Piłat , Jezus milczał. Nie bronił się.
  • „I zrobili mu grób z bezbożnym i z bogatym człowiekiem po jego śmierci, chociaż nie dopuścił się gwałtu i nie było podstępu w jego ustach”. (Izajasza 53:9, ESV) Jezus został ukrzyżowany między dwoma złoczyńcami, z których jeden powiedział, że zasłużyli na to, by tam być. Ponadto Jezus został pochowany w nowym grobie Józef z Arymatei , bogaty członek Sanhedrynu.
  • „Z udręki duszy swojej ujrzy i nasyci się; swoją wiedzą sprawiedliwy, mój sługa, usprawiedliwi wielu i on poniesie ich nieprawości. (Izajasza 53:11, ESV). Chrześcijaństwo uczy, że Jezus był sprawiedliwy i umarł śmiercią zastępczą odpokutować za grzechy świata. Jego sprawiedliwość jest przypisywana wierzącym, usprawiedliwiać ich przed Bogiem Ojcem.
  • „Dlatego podzielę go z wieloma, a on podzieli się łupem z mocarzami, ponieważ wylał na śmierć swoją duszę i został zaliczony do przestępców; On jednak poniósł grzech wielu i wstawia się za przestępcami. (Izajasza 53:12, ESV). Wreszcie doktryna chrześcijańska mówi, że Jezus stał się ofiarą za grzech, „Barankiem Bożym”. Przyjął rolę Najwyższego Kapłana, wstawiającego się za grzesznikami u Boga Ojca.

żydowskiMesjaszlub Namaszczony

Według judaizmu wszyscy te prorocze interpretacje są błędne . W tym momencie konieczne jest zapoznanie się z żydowską koncepcją Mesjasza.

Hebrajskie słowoHAMASIACH, czyli Mesjasz, nie pojawia się w Tanach, czyli Starym Testamencie. Chociaż pojawia się w Nowym Testamencie, Żydzi nie uznają pism Nowego Testamentu za natchniony przez Boga .

Jednak termin „namaszczony” pojawia się w Starym Testamencie. Wszyscy żydowscy królowie byli namaszczeni olejem. Kiedy Biblia mówi o nadchodzącym pomazańcu, Żydzi wierzą, że ta osoba będzie istotą ludzką, a nie boską. Będzie panował jako król Izraela w przyszłym wieku doskonałości.

Według judaizmu prorok Eliasz pojawi się ponownie, zanim przyjdzie Pomazaniec ( Malachiasza 4:5-6). Wskazują na Jan Chrzciciel zaprzeczenie, że był Eliaszem ( Jan 1:21) jako dowód, że Jan nie był Eliaszem, chociaż Jezus dwukrotnie powiedział, że Jan był Eliaszem ( Mateusza 11:13-14 ; 17:10-13 ).

Izajasz 53 Interpretacje łaski a uczynki

53 rozdział Księgi Izajasza nie jest jedynym fragmentem Starego Testamentu, który według chrześcijan zapowiada przyjście Jezusa Chrystusa. Rzeczywiście, niektórzy bibliści twierdzą, że to już koniec 300 proroctw Starego Testamentu które wskazują na Jezusa z Nazaretu jako Zbawiciela świata.

Odrzucenie przez judaizm rozdziału Izajasza 53 jako proroctwa o Jezusie sięga samej natury tej religii. Judaizm nie wierzy w doktrynę grzechu pierworodnego, której nauczają chrześcijanie Grzech nieposłuszeństwa Adama w Rajski ogród przekazywana była wszystkim pokoleniom ludzkości. Żydzi wierzą, że urodzili się dobrzy, a nie grzeszni.

Judaizm jest raczej religią uczynków lub micwa , obowiązki rytualne. Niezliczone polecenia są zarówno pozytywne („Będziesz…”), jak i negatywne („Nie będziesz…”). Posłuszeństwo, rytuał i modlitwa to drogi, które przybliżają człowieka do Boga i wprowadzają Boga w codzienność.

Kiedy Jezus z Nazaretu rozpoczynał swoją działalność w starożytnym Izraelu, judaizm stał się uciążliwą praktyką, której nikt nie był w stanie wykonać. Jezus ofiarował się jako wypełnienie proroctwa i odpowiedź na problem grzechu:

„Nie myślcie, że przyszedłem znieść Prawo albo Proroków; Nie przyszedłem ich znieść, ale wypełnić”. (Ew. Mateusza 5:17, UBG)

Tym, którzy wierzą w niego jako Zbawiciela, sprawiedliwość Jezusa jest im przypisywana Łaska Boża , darmowy prezent, który nie można zarobić .

Saul z Tarsu

Saul z Tarsu , uczeń uczonego rabina Gamaliela, z pewnością znał Izajasza 53. Podobnie jak Gamaliel był Faryzeusz , z surowej żydowskiej sekty, z którą Jezus często się ścierał.

Saul uważał wiarę chrześcijan w Jezusa jako Mesjasza za tak obraźliwą, że ścigał ich i wtrącał do więzienia. Na jednej takiej misji Jezus ukazał się Saulowi na drodze do Damaszku i od tego momentu Saul, przemianowany na Pawła, wierzył, że Jezus jest w rzeczywistości Mesjaszem i spędził resztę swojego życia, głosząc to.

Paweł, który widział zmartwychwstałego Chrystusa, pokładał wiarę nie tyle w proroctwach, ile w zmartwychwstanie Jezusa . Tak było, powiedział Paweł niepodważalny dowód że Jezus był Zbawicielem:

„A jeśli Chrystus nie zmartwychwstał, wasza wiara jest daremna i nadal tkwicie w swoich grzechach. Zginęli także ci, którzy zasnęli w Chrystusie. Jeśli w Chrystusie pokładamy nadzieję tylko w tym życiu, jesteśmy ze wszystkich ludzi najbardziej godni politowania. Ale w rzeczywistości Chrystus został wskrzeszony z martwych, jako pierwociny tych, którzy zasnęli”. ( 1 Koryntian 15:17-20, BW)

Źródła

  • Krótki przewodnik po judaizmie: teologia, historia i praktyka; rabin Naftali Brawer; Wydawcy bieżących książek prasowych, 2008.
  • „Idea mesjańska w judaizmie”, Tracey R. Rich, Judaism 101; http://www.jewfaq.org/mashiach.htm.
  • „Jakie są cztery pieśni sługi u Izajasza?”, Mam pytania?, https://www.gotquestions.org/Servant-Songs.html.
  • „Kto jest cierpiącym sługą Bożym? Rabiniczna interpretacja Izajasza 53, rabin Tovia Singer, Outreach Judaism; https://outreachjudaism.org/gods-suffering-servant-isaiah-53/.
  • „Kto jest podmiotem Izajasza 53? Ty decydujesz!”, Efraim Goldstein, Żydzi dla Jezusa; https://jewsforjesus.org/publications/issues/issues-v13-n06/whos-the-subject-of-isaiah-53-you-decide/.
^