Co to znaczy, że Żydzi są narodem wybranym?

Koncepcja Żydów jako „Narodu Wybranego” jest starożytna, ma swoje korzenie w Biblii. Zgodnie z żydowską tradycją, Bóg wybrał naród żydowski, aby był Jego szczególnym ludem i otrzymał Jego błogosławieństwa. Oznacza to, że Żydzi mają być odbiorcami Bożej łaski i ochrony oraz że to oni mają głosić Jego przesłanie światu.

Znaczenie wybrańca

Hebrajskie słowo oznaczające „wybrany” to b'chir . Oznacza to bycie wybranym przez Boga do specjalnego celu lub misji. Może to oznaczać, że Żydzi zostali wybrani, aby być światłem dla narodów, ludem sprawiedliwości i prawości lub ludem wiary i świętości. Żydzi są również wybrani, aby być odbiorcami Bożych błogosławieństw, takich jak Ziemia Izraela, Tora i szabat.

Odpowiedzialność za bycie wybranym

Bycie wybranym przez Boga niesie ze sobą także pewną odpowiedzialność. Oczekuje się, że Żydzi będą żyć zgodnie z normami ustanowionymi przez Boga i być przykładem prawości i sprawiedliwości. Oznacza to, że Żydzi muszą starać się być ludem wiary, świętości i sprawiedliwości oraz szerzyć Boże przesłanie na świecie.

Wniosek

Podsumowując, bycie wybranym przez Boga to wielki zaszczyt i przywilej. Niesie ze sobą szczególną odpowiedzialność za przestrzeganie norm ustanowionych przez Boga i bycie światłem dla narodów. Żydzi mają być odbiorcami Bożych błogosławieństw i głosić Jego przesłanie światu.

Zgodnie z wierzeniami żydowskimi, Żydzi są Narodem Wybranym, ponieważ zostali wybrani, aby przedstawić światu ideę jednego Boga. Wszystko zaczęło się od Abrahama, którego relacja z Bogiem była tradycyjnie interpretowana na dwa sposoby: albo Bóg wybrał Abrahama, aby rozpowszechnił koncepcję monoteizm , lub Abraham wybrał Boga spośród wszystkich bóstw, które były czczone w jego czasach. Tak czy inaczej, idea „wybrania” oznaczała, że ​​Abraham i jego potomkowie byli odpowiedzialni za dzielenie się słowem Bożym z innymi.

Relacja Boga z Abrahamem i Izraelitami

Dlaczego Bóg i Abraham mają ten szczególny związek w Tora ? Tekst nie mówi. Z pewnością nie dlatego, że Izraelici (którzy później stali się znani jako Żydzi) byli potężnym narodem. W rzeczywistości w Księdze Powtórzonego Prawa 7:7 czytamy: „Bóg wybrał was nie dlatego, że jesteście liczni, lecz że jesteście najmniejszymi z ludzi”.

Chociaż naród z potężną, stałą armią mógł być bardziej logicznym wyborem do szerzenia słowa Bożego, sukces tak potężnego ludu zostałby przypisany ich sile, a nie mocy Boga. Ostatecznie wpływ tej idei można dostrzec nie tylko w przetrwaniu narodu żydowskiego do dnia dzisiejszego, ale także w poglądach teologicznych chrześcijaństwa i islamu, na które wpłynął wpływ wiara żydowska w jednego Boga.

Mojżesz i Góra Synaj

Inny aspekt wybrania wiąże się z otrzymaniem Tory przez Mojżesza i Izraelitów na górze Synaj. Z tego powodu Żydzi odmawiają błogosławieństwo tzwBirkat HaTorahprzed rabinem lub inną osobą czytającą Torę podczas nabożeństw. Jedna linijka błogosławieństwa odnosi się do idei wybrania i mówi: „Pochwalony jesteś, Adonai, nasz Boże, Władco świata, że ​​wybrałeś nas spośród wszystkich narodów i dałeś nam Bożą Torę”. Jest druga część błogosławieństwa, którą odmawia się po czytaniu Tory, ale nie odnosi się ona do wybrania.

Błędna interpretacja wybrania

Pojęcie wybraństwa było często błędnie interpretowane przez nie-Żydów jako stwierdzenie wyższości, a nawet rasizmu. Ale przekonanie, że Żydzi są Narodem Wybranym, w rzeczywistości nie ma nic wspólnego z rasą ani pochodzeniem etnicznym. W rzeczywistości wybranie ma tak mało wspólnego z rasą, że Żydzi wierzą, że Mesjasz będzie potomkiem Rut, Moabitki, która przeszła na judaizm i której historia jest zapisana w biblijnym „ Księga Rut ”.

Żydzi nie wierzą, że bycie członkiem Narodu Wybranego daje im jakieś szczególne talenty lub czyni ich lepszymi od kogokolwiek innego. Na temat wybrania Księga Amosa posuwa się nawet do stwierdzenia: „Tylko ciebie wybrałem spośród wszystkich rodzajów ziemi. Dlatego wzywam was do rozliczenia się ze wszystkich waszych nieprawości” (Amosa 3:2). W ten sposób Żydzi są wezwani, aby być „światłem dla narodów” (Izajasz 42:6), czyniąc dobro na świecie poprzezGemilut chasydzi(akty miłującej dobroci) itikkun olam(naprawianie świata). Niemniej jednak wielu współczesnych Żydów czuje się niekomfortowo z określeniem „naród wybrany”. Być może z podobnych powodów Majmonides (średniowieczny filozof żydowski) nie wymienił tego w swoich fundamentalnych 13 zasadach wiary żydowskiej.

Poglądy różnych ruchów żydowskich na wybór

Trzy największe ruchy judaizmu – judaizm reformowany , konserwatywny judaizm i ortodoksyjny – definiują ideę Narodu Wybranego w następujący sposób:

• judaizm reformowany postrzega ideę Narodu Wybranego jako metaforę wyborów, jakich dokonujemy w życiu. Wszyscy Żydzi są Żydami z wyboru w tym sensie, że każda osoba musi w pewnym momencie swojego życia podjąć decyzję, czy chce żyć po żydowsku, czy nie. Tak jak Bóg postanowił dać Izraelitom Torę, tak współcześni Żydzi muszą zdecydować, czy chcą być w relacji z Bogiem.
• judaizm konserwatywny postrzega ideę wybrania jako wyjątkowe dziedzictwo, w którym Żydzi są w stanie wejść w relację z Bogiem i wpłynąć na zmianę świata, pomagając stworzyć współczujące społeczeństwo.
• judaizm ortodoksyjny postrzega koncepcję Narodu Wybranego jako duchowe powołanie, które wiąże Żydów z Bogiem poprzez Torę i mizwy, które Żydom nakazano uczynić częścią swojego życia.