Czy Hitler był ateistą?

Adolf Hitler jest jedną z najbardziej kontrowersyjnych postaci w historii, a jego przekonania religijne były przedmiotem wielu dyskusji. Chociaż niektórzy uważają, że Hitler był ateistą, nie ma wyraźnych dowodów na poparcie tego twierdzenia.

Wczesne życie Hitlera

Hitler urodził się i wychował w katolickiej rodzinie w Austrii. Uczęszczał do szkoły katolickiej i jako dziecko został ochrzczony. Jako młody dorosły był znany z uczęszczania na msze, a nawet służył jako ministrant.

Późniejsze lata Hitlera

Gdy Hitler doszedł do władzy w Niemczech, jego przekonania religijne zaczęły się zmieniać. Zaczął wyrażać antychrześcijańskie poglądy i był znany z krytyki Kościoła katolickiego. Zaczął też wyrażać podziw dla pogaństwa i okultyzmu.

Wniosek

Trudno jednoznacznie odpowiedzieć na pytanie, czy Hitler był ateistą. Chociaż znany był z wyrażania antychrześcijańskich poglądów i podziwu dla pogaństwa, nie ma jednoznacznych dowodów na to, że całkowicie odrzucił religię.

Istnieje rozpowszechniony mit, że ateizm jest bardziej niebezpieczna niż religia, ponieważ ateiści tacy jak Adolf Hitler zabili miliony ludzi w imię ateistycznych ideologii (takich jak nazizm). To znacznie więcej ludzi niż tych, którzy zostali zabici w imię religii.

Popularny obraz nazistów jest taki, że byli oni zasadniczo antychrześcijańscy, podczas gdy pobożni chrześcijanie byli antynazistowskimi. Prawda jest taka, że ​​niemieccy chrześcijanie popierali partię nazistowską, ponieważ w to wierzyli Adolfa Hitlera był darem od Boga dla narodu niemieckiego.

Czy Adolf Hitler był ateistą?

Adolf Hitler został ochrzczony w Kościele katolickim w 1889 roku. Nigdy nim nie był ekskomunikowany lub w jakikolwiek inny sposób oficjalnie potępiony przez Kościół katolicki. Hitler często odwoływał się do chrześcijaństwa w swoich przemówieniach i pismach. W przemówieniu do narodu niemieckiego z 1933 r. powiedział: „Aby oddać sprawiedliwość Bogu i własnemu sumieniu, ponownie zwróciliśmy się do narodu niemieckiego”. W innym powiedział: „Byliśmy przekonani, że ludzie potrzebują i wymagają tej wiary. Dlatego podjęliśmy walkę z ruchem ateistycznym i to nie tylko kilkoma teoretycznymi deklaracjami: stłumiliśmy go”.

W przemówienie z 1922 r , powiedział:

„Moje uczucie jakochrześcijaninwskazuje mi mojego Pana i Zbawiciela jako wojownika. Wskazuje mi na człowieka, który kiedyś w samotności, otoczony zaledwie kilkoma wyznawcami, rozpoznał tych Żydów, jakimi byli i wezwał ludzi do walki z nimi i kto — Boża prawda! — był największy nie jako cierpiący, ale jako wojownik. Z bezgraniczną miłością jako chrześcijanin i jako człowiek czytam fragment, który mówi nam, jak Pan w końcu powstał w swojej mocy i chwycił bicz, aby wypędzić ze świątyni potomstwo żmij i żmij. Jakże wspaniała była jego walka z żydowską trucizną. Dziś, po dwóch tysiącach lat, z najgłębszym wzruszeniem rozpoznaję głębiej niż kiedykolwiek wcześniej fakt, że właśnie z tego powodu musiał On przelać swoją krew na Krzyżu. Jako chrześcijanin nie mam obowiązku pozwalać się oszukiwać, ale mam obowiązek być bojownikiem o prawdę i sprawiedliwość”.

„...A jeśli jest coś, co mogłoby wykazać, że postępujemy słusznie, to jest to niepokój, który rośnie z każdym dniem. Ponieważ jako chrześcijanin mam również obowiązek wobec własnego ludu. A kiedy patrzę na mój lud, widzę, jak pracują i pracują, mozolą się i trudzą, a pod koniec tygodnia mają tylko zapłatę za nędzę i nędzę. Kiedy wychodzę rano i widzę tych mężczyzn stojących w kolejkach i patrzę w ich ściągnięte twarze, to wierzę, że nie byłbym chrześcijaninem, ale bardzo diabeł , gdybym nie miał dla nich litości. Gdybym tego nie zrobił, tak jak uczynił to nasz Pan dwa tysiące lat temu, zwróciłbym się przeciwko tym, przez których dzisiaj ci biedni ludzie są ograbiani i eksploatowani”.

Naziści i ateiści

Program Partii NSDAP stwierdził:

„Żądamy wolności dla wszystkich wyznań religijnych w państwie, o ile nie zagrażają one jego istnieniu ani nie stoją w sprzeczności ze zwyczajami i uczuciami moralnymi rasy germańskiej. Partia jako taka reprezentuje stanowisko apozytywne chrześcijaństwo, nie zawdzięczając się żadnej konkretnej spowiedzi”.

Chrześcijaństwo pozytywne trzymało się podstawowych ortodoksyjnych doktryn i twierdziło, że chrześcijaństwo musi wprowadzać praktyczną, pozytywną zmianę w życiu ludzi. Trudno jest utrzymywać, że ideologia nazistowska była ateistyczna, skoro wyraźnie popierała i promowała chrześcijaństwo na platformie partyjnej.

Komunizm i tradycyjny socjalizm były zarówno znienawidzone, jak i prześladowane przez partię nazistowską – która argumentowała, że ​​jako ideologie ateistyczne i żydowskie zagrażają przyszłości zarówno cywilizacji niemieckiej, jak i chrześcijańskiej. W tym zgadzała się większość chrześcijan w Niemczech i innych krajach, co w dużej mierze wyjaśnia powszechne poparcie nazistów.

Chrześcijańska odpowiedź na nazistów

Kluczem do zrozumienia popularności nazizmu wśród chrześcijan jest potępienie przez nazistów wszystkiego, co nowoczesne. Republika Weimarska (nieoficjalna nazwa Niemiec od 1918 do 1933) była uważana przez duży odsetek chrześcijan w Niemczech za bezbożną, świecką i materialistyczny , zdradzając wszystkie tradycyjne wartości i przekonania religijne Niemiec. Chrześcijanie widzieli, jak tkanka społeczna ich społeczności rozpada się, a naziści obiecali przywrócić porządek poprzez atak bezbożność , homoseksualizm, aborcja, liberalizm, prostytucja, pornografia, obsceniczność i tak dalej.

Na początku wielu przywódców katolickich krytykowało nazizm. Po 1933 r. krytyka zamieniła się w poparcie i pochwały. Podobieństwa między nazizmem a niemieckim katolicyzmem, które pomogły w zacieśnianiu bliższych stosunków roboczych, obejmowały antykomunizm, antyateizm i antysekularyzm. Kościoły katolickie pomogły zidentyfikować Żydów przeznaczonych do eksterminacji. Po wojnie niektórzy przywódcy katoliccy pomogli wielu byłym nazistom wrócić do władzy lub uniknąć oskarżenia.

Protestantów jeszcze bardziej pociągał nazizm niż katolików. To oni, a nie katolicy, stworzyli ruch poświęcony mieszaniu ideologii nazistowskiej i doktryny chrześcijańskiej.

Chrześcijański „opór” dotyczył głównie wysiłków zmierzających do uzyskania większej kontroli nad działalnością kościoła, a nie ideologii nazistowskiej. Kościoły chrześcijańskie były skłonne tolerować powszechną przemoc wobec Żydów, ponowne uzbrojenie wojskowe, inwazje obcych narodów, zakaz związków zawodowych, więzienie dysydentów politycznych, przetrzymywanie ludzi, którzy nie popełnili żadnych przestępstw i nie tylko. Dlaczego? Hitler był postrzegany jako ktoś, kto przywraca Niemcom tradycyjne chrześcijańskie wartości i moralność.

Chrześcijaństwo w życiu prywatnym i publicznym

Nie ma dowodów na to, że Hitler i czołowi naziści popierali chrześcijaństwo wyłącznie do użytku publicznego lub jako sztuczka polityczna. Przynajmniej nie zrobili tego bardziej niż partie polityczne w epoce postmodernistycznej, które podkreślają swoje poparcie dla tradycyjnych wartości religijnych i w dużym stopniu polegają na wsparciu religijnych obywateli. Prywatne uwagi na temat religii i chrześcijaństwo były tym samym, co publiczne uwagi, wskazujące, że wierzyli w to, co mówili i zamierzali postępować tak, jak twierdzili. Kilku nazistów, którzy poparli pogaństwo, zrobiło to publicznie, a nie potajemnie i bez oficjalnego wsparcia.

Działania Hitlera i nazistów były tak samo „chrześcijańskie”, jak działania ludzi w okresie tzwKrucjatyczy Inkwizycja. Niemcy uważały się za naród zasadniczo chrześcijański, a miliony chrześcijan entuzjastycznie poparły Hitlera i partię nazistowską, postrzegając je jako ucieleśnienie niemieckich i chrześcijańskich ideałów.

Źródła:

Hiltera, Adolfa. „Proklamacja do narodu niemieckiego”. Amazon Kindle, 11 października 2018 r.

Baynes, Norman H. „Przemówienia Adolfa Hitlera: kwiecień 1922-sierpień 1939”. Oxford University Press, 1942.

Hitler, Adolf (mówca). „Przemówienie z 12 kwietnia 1922 r.”. Muzeum Historyczne Hitlera, 12 kwietnia 1922, Monachium, Niemcy.

Steigmann-Gall, Richard. „Święta Rzesza: nazistowskie koncepcje chrześcijaństwa, 1919-1945”. Pierwsze wydanie w miękkiej oprawie, Cambridge University Press, 12 lipca 2004.