Szamanizm: definicja, historia i wierzenia

Szamanizm: definicja, historia i wierzenia

Szamanizm to starożytna praktyka duchowa, której początki sięgają czasów prehistorycznych. Jest to forma animizmu, który jest przekonaniem, że wszystkie rzeczy w przyrodzie mają duchową esencję. Szamanizm opiera się na przekonaniu, że świat duchowy jest połączony ze światem fizycznym i że szamani lub duchowi uzdrowiciele mogą uzyskać dostęp do tego świata duchowego, aby nieść uzdrowienie i przewodnictwo swoim społecznościom.

Praktyka szamanizmu występuje w wielu kulturach na całym świecie, w tym w rdzennych Amerykanach, Afrykanach, Azjatach i Europejczykach. W każdej kulturze praktyka szamanizmu jest nieco inna, ale podstawowe wierzenia pozostają takie same.

wierzenia szamanizmu

Szamanizm opiera się na przekonaniu, że wszystko we wszechświecie jest połączone i że szamani mogą uzyskać dostęp do świata duchowego, aby przynieść uzdrowienie i przewodnictwo swoim społecznościom. Szamani wierzą, że świat duchowy zamieszkiwany jest przez potężne duchy i że dostęp do tych duchów można uzyskać poprzez rytuały i ceremonie. Szamani wierzą również, że mogą wykorzystywać swoje duchowe moce do leczenia dolegliwości fizycznych i emocjonalnych, a także do zapewniania przewodnictwa i ochrony swoim społecznościom.

Praktyki szamanizmu

Szamanizm to praktyka obejmująca rytuały i ceremonie, takie jak bębnienie, śpiewanie i taniec. Te rytuały są używane, aby uzyskać dostęp do świata duchowego i przynieść uzdrowienie i przewodnictwo społeczności. Szamani używają również ziół, roślin i innych naturalnych elementów, aby przynieść uzdrowienie i ochronę.

Szamanizm to starożytna praktyka duchowa, która jest praktykowana do dziś. Opiera się na przekonaniu, że świat duchowy jest połączony ze światem fizycznym i że szamani mogą uzyskać dostęp do tego świata duchowego, aby przynieść uzdrowienie i przewodnictwo swoim społecznościom. Poprzez rytuały i ceremonie szamani wykorzystują swoje duchowe moce do leczenia dolegliwości fizycznych i emocjonalnych, a także do udzielania wskazówek i ochrony swoim społecznościom.

Praktyka szamanizmu występuje na całym świecie w wielu różnych kulturach i obejmuje duchowość, która często istnieje w odmiennym stanie świadomości. Szaman zazwyczaj zajmuje szanowaną pozycję w swojej społeczności i pełni niezwykle ważne duchowe role przywódcze.

Kluczowe wnioski: Szamanizm

• „Szaman” to ogólny termin używany przez antropologów do opisania ogromnego zbioru praktyk i wierzeń, z których wiele ma związek z wróżbiarstwem, komunikacją duchową i magią.
• Jednym z kluczowych przekonań w praktyce szamańskiej jest to, że ostatecznie wszystko – i wszyscy – są ze sobą powiązane.
• Dowody praktyk szamańskich znaleziono w Skandynawii, Syberii i innych częściach Europy, a także w Mongolii, Korei, Japonii, Chinach i Australii. Plemiona Inuitów i Pierwszych Narodów w Ameryce Północnej wykorzystywały duchowość szamańską, podobnie jak grupy w Ameryce Południowej, Mezoameryce i Afryce.

Historia i Antropologia

Słowoszamansamo w sobie jest wieloaspektowe. Podczas gdy wielu ludzi słyszy to słowoszamani natychmiast pomyśl o szamanach rdzennych Amerykanów, rzeczy są w rzeczywistości bardziej złożone.

„Szaman” to ogólny termin używany przez antropologów do opisania ogromnego zbioru praktyk i wierzeń, z których wiele ma związek z wróżbiarstwem, komunikacją duchową i magią. W większości rdzennych kultur, w tym między innymi plemion rdzennych Amerykanów, szaman jest wysoce wyszkoloną osobą, która spędziła całe życie podążając za swoim powołaniem. Nie ogłasza się po prostu szamanem; zamiast tego jest to tytuł nadawany po wielu latach studiów.

Szamani mongolscy lub Buu siedzą razem, biorąc udział w ceremonii rytuału słońca. Kevin Frayer / Stringer / Wiadomości Getty Images

Szkolenie i role w społeczności

W niektórych kulturach szamani byli często osobami cierpiącymi na jakąś wyniszczającą chorobę, fizyczną niepełnosprawność lub deformację lub inną niezwykłą cechę.

Wśród niektórych plemion na Borneo hermafrodyty są wybierane do treningu szamańskiego. Chociaż wydaje się, że wiele kultur preferowało mężczyzn jako szamanów, w innych nie było niczym niezwykłym, że kobiety szkoliły się jako szamanki i uzdrowicielki. Autorka Barbara Tedlock mówi w Kobieta w ciele szamana: Odzyskiwanie kobiecości w religii i medycynie że znaleziono dowody na to, że najwcześniejszymi szamanami, znalezionymi w epoce paleolitu w Czechach, były w rzeczywistości kobiety.

Jest prawdopodobne, że w plemionach europejskich kobiety praktykowały jako szamanki obok mężczyzn, a nawet zamiast nich. Wiele sag nordyckich opisuje dzieła proroczeWróćlub widząca kobieta. W kilku sagach i eddach opisy proroctw zaczynają się od wersu na jej ustach pojawił się śpiew ,wskazując, że słowa, które nastąpiły, były słowami boskości, wysłanymi przez volva jako posłaniec do bogów. Legenda głosi, że wśród ludów celtyckich dziewięć kapłanek mieszkało na wyspie u wybrzeży Bretonu byli wysoko wykwalifikowani w sztuce przepowiadania i pełnili szamańskie obowiązki.

Etniczny szaman Akha w Tajlandii odprawia rytuały, aby pomóc odnaleźć członków zaginionej drużyny piłkarskiej w 2018 roku. Linh Pham / Stringer / Getty Images

W swojej pracy The Nature of Shamanism and the Shamanic Story Michael Berman omawia wiele błędnych przekonań dotyczących szamanizmu, w tym pogląd, że szaman jest w jakiś sposób opętany przez duchy, z którymi pracuje. W rzeczywistości Berman twierdzi, że szaman zawsze sprawuje całkowitą kontrolę – ponieważ żadne rdzenne plemię nie zaakceptowałoby szamana, który nie mógłby kontrolować świata duchów. On mówi,

„Dobrowo wywołany stan natchnienia można uznać za charakterystyczny dla stanu zarówno szamana, jak i mistyków religijnych, których Eliade nazywa prorokami, podczas gdy mimowolny stan opętania bardziej przypomina stan psychotyczny”.

Dowody praktyk szamańskich znaleziono w Skandynawii, Syberii i innych częściach Europy, a także w Mongolii, Korei, Japonii, Chinach i Australii. Plemiona Inuitów i Pierwszych Narodów w Ameryce Północnej wykorzystywały duchowość szamańską, podobnie jak grupy w Ameryce Południowej, Mezoameryce i Afryce. Innymi słowy, został znaleziony w większości znanego świata. Co ciekawe, nie ma twardych i konkretnych dowodów łączących szamanizm ze światem celtyckim, greckim czy rzymskim.

Obecnie jest wielu pogan wyznających eklektyczny rodzaj neoszamanizmu. Często wiąże się to z pracą z totemami lub duchowymi zwierzętami, podróżami we śnie i wizjami, medytacjami w transie i podróżami astralnymi. Należy zauważyć, że wiele z tego, co jest obecnie reklamowane jako „nowoczesny szamanizm”, nie jest tym samym, co szamańskie praktyki ludów tubylczych. Powód tego jest prosty – tubylczy szaman, żyjący w małym wiejskim plemieniu o odległej kulturze, jest codziennie zanurzony w tej kulturze, a jego rola jako szamana jest określona przez złożone problemy kulturowe tej grupy.

Michael Harner jest archeologiem i założycielem Foundation for Shamanic Studies, współczesnej grupy non-profit, której celem jest zachowanie szamańskich praktyk i bogatych tradycji wielu rdzennych grup na świecie. Praca Harnera była próbą ponownego wynalezienia szamanizmu dla współczesnego neopogańskiego praktykującego, przy jednoczesnym zachowaniu oryginalnych praktyk i systemów wierzeń. Praca Harnera promuje użycie rytmicznego bębnienia jako podstawy podstawowego szamanizmu, aw 1980 roku opublikował Droga szamana: przewodnik po władzy i Uzdrowienie. Ta książka jest uważana przez wielu za pomost między tradycyjnym rdzennym szamanizmem a nowoczesnymi praktykami neoszamana.

Wierzenia i koncepcje

Szaman z Sussex rzuca zaklęcie na miejsce wiercenia Cuadrilla podczas demonstracji przeciwko szczelinowaniu. Kristian Buus / Corbis News / Getty Images

Dla wczesnych szamanów wierzenia i praktyki powstały jako odpowiedź na podstawową ludzką potrzebę znalezienia wyjaśnienia – i sprawowania pewnej kontroli nad – zjawiskami naturalnymi. Na przykład społeczeństwo łowców-zbieraczy może składać ofiary duchom, które miały wpływ na wielkość stad lub obfitość lasów. Późniejsze społeczeństwa pasterskie mogły polegać na bogach i boginiach, które kontrolowały pogodę, dzięki czemu miały obfite plony i zdrowy inwentarz. Społeczność zaczęła wtedy polegać na pracy szamana dla swojego dobrobytu.

Jednym z kluczowych przekonań w praktyce szamańskiej jest to, że ostatecznie wszystko – i wszyscy – są ze sobą powiązane. Od roślin i drzew po skały, zwierzęta i jaskinie, wszystkie rzeczy są częścią zbiorowej całości. Ponadto wszystko jest nasycone własnym duchem lub duszą i może być połączone na płaszczyźnie niefizycznej. To wzorcowe myślenie pozwala szamanowi podróżować między światami naszej rzeczywistości a królestwem innych istot, służąc jako łącznik.

Ponadto, ze względu na ich zdolność do podróżowania między naszym światem a światem większego wszechświata duchowego, szaman to zazwyczaj ktoś, kto dzieli się proroctwami i wyroczniami z tymi, którzy mogą potrzebować ich wysłuchania. Te wiadomości mogą być czymś prostym i indywidualnie ukierunkowanym, ale częściej są to rzeczy, które będą miały wpływ na całą społeczność. W niektórych kulturach konsultuje się szamana w celu uzyskania wglądu i wskazówek, zanim starsi podejmą jakąkolwiek ważną decyzję. Szaman często wykorzystuje techniki wywołujące trans, aby otrzymać te wizje i wiadomości.

Wreszcie, szamani często służą jako uzdrowiciele . Mogą leczyć dolegliwości w ciele fizycznym, lecząc nierównowagę lub uszkodzenie ducha osoby. Można to zrobić za pomocą prostych modlitw lub skomplikowanych rytuałów obejmujących taniec i śpiew. Ponieważ uważa się, że choroba pochodzi od złych duchów, szaman będzie pracował nad wypędzeniem negatywnych istot z ciała osoby i ochroni ją przed dalszymi krzywdami.

Należy zauważyć, że szamanizm nie jest religią per se; zamiast tego jest zbiorem bogatych praktyk duchowych, na które wpływa kontekst kultury, w której istnieje. Obecnie wielu ludzi praktykuje szamanów i każdy robi to w sposób unikalny i specyficzny dla własnego społeczeństwa i światopoglądu. W wielu miejscach dzisiejsi szamani są zaangażowani w ruchy polityczne i mają często odgrywał kluczowe role w aktywizmie , zwłaszcza te, które koncentrowały się na kwestiach środowiskowych.

Źródła

• Conklin, Beth A. „Szamani kontra piraci w amazońskiej skrzyni skarbów”.amerykański antropolog, tom. 104, nr. 4, 2002, s. 1050–1061., doi: 10.1525/aa.2002.104.4.1050.
• Eliade, Mircea.Szamanizm: archaiczne techniki ekstazy. Princeton University Press, 2004.
• Tedlok, Barbara.Kobieta w ciele szamana: Odzyskiwanie kobiecości w religii i medycynie. Bantam, 2005.
• Walter, Mariko N i Eva J Neumann-Fridman, redaktorzy.Szamanizm: encyklopedia światowych wierzeń, praktyk i kultury. Tom. 1, ABC-CLIO, 2004.