Religijne implikacje golenia w judaizmie

Golenie jest ważną częścią żydowskiej praktyki religijnej. Ma długą historię w tradycji żydowskiej i jest ściśle związana z pojęciem świętości. W judaizmie golenie jest postrzegane jako sposób na zachowanie wysokiego poziomu duchowej i fizycznej czystości.

Znaczenie golenia w judaizmie

Golenie jest postrzegane jako sposób na okazanie szacunku Bogu i zademonstrowanie zaangażowania w przestrzeganie prawa żydowskiego. To także sposób na zachowanie poczucia skromności i pokory. Ponadto golenie jest postrzegane jako sposób na utrzymanie fizycznej czystości i zdrowia.

Rodzaje golenia w judaizmie

W judaizmie istnieją dwa główne rodzaje golenia: golenie rytualne i golenie codzienne. Rytualne golenie odbywa się w ramach przygotowań do ceremonii religijnej, takiej jak bar micwa lub ślub. Codzienne golenie odbywa się regularnie, aby zachować czystość i skromność.

Narzędzia używane do golenia w judaizmie

Narzędzia używane do golenia w judaizmie różnią się w zależności od rodzaju golenia. Do golenia rytualnego zwykle używa się prostej brzytwy. Do codziennego golenia zwykle używana jest elektryczna maszynka do golenia lub maszynka do golenia.

Wniosek

Golenie jest ważną częścią żydowskiej praktyki religijnej. Jest postrzegany jako sposób na okazanie szacunku Bogu, zachowanie skromności i pokory oraz zachowanie czystości i zdrowia. W judaizmie istnieją dwa główne rodzaje golenia: golenie rytualne i golenie codzienne. Narzędzia używane do golenia w judaizmie różnią się w zależności od rodzaju golenia.

Przepisy dotyczące goleniajudaizmsą zróżnicowane i szczegółowe, a różne społeczności przestrzegają różnych zwyczajów. Ale czy żydowscy mężczyźni muszą mieć brody?

Podstawowy zakaz golenia pochodzi z Księgi Kapłańskiej, która mówi:

Nie będziesz zaokrąglał kącików swojej głowy ani uszkadzał końcówek swojej brody (19:27).

Nie będą łysieć na swoich głowach, nie będą golić końcówek brody ani nacinać swojego ciała (21:5)

Ezechiel wspomina podobne zakazy w 44:20, który mówi:

Ani [kapłani] nie będą golić głów swoich, ani zapuszczać loków swoich; będą tylko sondować swoje głowy.

Geneza zakazów golenia w judaizmie

Zakazy golenia prawdopodobnie wynikają z faktu, że w czasach biblijnych golenie lub modelowanie zarostu było praktyką pogańską. Majmonides powiedział, że obcinanie „rogów brody” było bałwochwalczym zwyczajem (Moreh3:37), ponieważ uważa się, że Hetyci, Elamici i Sumerowie byli gładko ogoleni. Egipcjanie są również przedstawiani jako mający bardzo czysto przycięte, wydłużone bródki.

Oprócz źródła tego zakazu, istnieje Księga Powtórzonego Prawa 22:5, która zabrania mężczyznom i kobietom ubierania się i praktykowania zwyczajów przeciwnej płci. Później Talmud uznał ten werset za brodę jako symbol dojrzałości mężczyzny, a Tzemach Cedek argumentował później, że golenie narusza te zakazy związane z płcią. W Szulchan Aruch 182 Zakaz ten rozumiany jest jako mówiący, że mężczyźni nie powinni usuwać włosów z miejsc, w których tradycyjnie robiłaby to kobieta (np. pod pachami).

Jednak w księgach Amosa (8:9-10), Izajasza (22:12) i Micheasza (1:16) Bóg nakazuje pogrążonym w żałobie Izraelitom golić głowy, co jest sprzeczne ze współczesnymi praktykami żałobnymi polegającymi na nieogoleniu.

[Bóg] kazał wam ogolić głowy w żalu za swoje grzechy (Izajasz 22:12).

Istnieją inne wzmianki o wymogu całkowitego golenia brody i włosów w określonych przypadkachcarat(Księga Kapłańska 14:9) oraz aby nazirejczyk golił głowę przez siedem dni po kontakcie ze zwłokami (Lb 6:9).

Szczegóły dotyczące żydowskich zwyczajów związanych z brodą

Thehalacha(prawo żydowskie), że człowiekowi zabrania się golenia „kątów głowy”, odnosi się do golenia włosów na skroniach, tak aby linia włosów była linią prostą od za uszami do czoła, i właśnie tamwypłatalub payos (loki na bok) pochodzą z (Talmudu Babilońskiego,Śmierdzący20b).

W zakazie golenia „kątów brody” istnieje skomplikowane rozumienie, które ewoluowało w pięć punktów (Shebu'ot3b iMakkot20a, b). Tych pięć punktów może znajdować się na policzku w pobliżu skroni, na czubku brody i na końcu kości policzkowej w pobliżu środka twarzy lub mogą to być dwa punkty w okolicy wąsów, dwa na policzek i jeden na czubku brody. Istnieje wiele rozbieżności co do szczegółów, więcSzulchan Aruchzabrania golenia całej brody i wąsów.

Ostatecznie używanie brzytwy jest zabronione (Śmierdzący20a). Wywodzi się to z hebrajskiego słowaśmiechużyte w Księdze Kapłańskiej, które odnosi się do ostrza na skórze. Rabini Talmudu zrozumieli wtedy, że zakaz dotyczy tylko ostrza i tylko włosów ścinanych blisko i gładko do nasady (Makkot3:5 iStółNADrogi przyjacielu6).

Wyjątki od żydowskich zwyczajów związanych z brodą

Mężczyzna może przycinać brodę nożyczkami lub elektryczną maszynką do golenia z dwoma ostrzami, ponieważ nie ma obawy, że działanie tnące będzie miało bezpośredni kontakt ze skórą. Powodem tego jest to, że dwa ostrza nożyczek tną bez kontaktu ze skórą (Shulchan Arukh, Yoreh De'ah,181).

rabin Mosze Feinstein , XX wiekhalachicznywładza, tak powiedział golarki elektryczne są dozwolone, ponieważ obcinają włosy, chwytając je między kilka ostrzy i miażdżąc włosy. Zakazał jednak golarek elektrycznych, których ostrza są zbyt ostre. Według wielu współczesnych rabinów większość golarki elektryczne mają tak ostre ostrza, że ​​są uważane za problematyczne i często zakazane.

Większość ortodoksyjnych autorytetów rabinicznych nadal zakazuje elektrycznych maszynek do golenia typu „podnieś i tnij”, ponieważ uważa się, że działają one zbyt podobnie jak tradycyjne maszynki do golenia i dlatego są zabronione. Istnieje sposób, aby tego typu maszynki do golenia były „koszerne” poprzez usunięcie podnośników.

Istnieją zezwolenia na przycinanie i golenie wąsów, jeśli ma to przeszkadzać w jedzeniu, chociaż większość ortodoksyjnych Żydów użyje do tego golarki elektrycznej. Podobnie mężczyźnie wolno golić kark, nawet brzytwą.

Przepisy te nie mają zastosowania do kobiet, nawet w odniesieniu do zarostu.

Kabała i żydowskie zwyczaje związane z brodą

Według Kabały (forma żydowskiego mistycyzmu) broda mężczyzny reprezentuje wyjątkowe, mistyczne moce. Symbolizuje zarówno Boże miłosierdzie, jak i stworzenie świata jako natchnione przez Boga. Mówi się, że Izaak Luria, praktykujący i nauczyciel Kabały, widział w brodzie taką moc, że unikał dotykania brody, aby nie spowodować wypadania włosów (Szulchan Aruch182).

Ponieważ chasydzcy Żydzi ściśle trzymają się Kabały, jest to jedna z największych grup Żydów, które ściśle przestrzegają Kabałyhalachota(prawa) o niegoleniu się.

Żydowskie zwyczaje związane z brodą w całej historii

Praktyka zapuszczania brody i niegolenia się jest szeroko praktykowana przez chasydów wywodzących się z Europy Wschodniej. Rozumieli to rabini Europy Wschodniejmicwazapuszczania brody tak naprawdę oznaczało zakaz golenia twarzy.

Podczas gdy hiszpańskie prawo z 1408 roku zabraniało Żydom zapuszczania brody, pod koniec XVII wieku w Niemczech i we Włoszech Żydzi usuwali brody za pomocą pumeksu i chemicznych środków do depilacji (proszku lub kremu do golenia). Metody te pozostawiały twarz gładką, sprawiając wrażenie ogolonej i nie byłyby zabronione, ponieważ nie wymagały użycia brzytwy.

Przez całe średniowiecze zwyczaje związane z zapuszczaniem brody były zróżnicowane: Żydzi w krajach muzułmańskich zapuszczali brody, a mieszkańcy krajów takich jak Niemcy i Francja usuwali brody.

Współczesne zwyczaje golenia wśród Żydów

Dziś, chociaż praktyka niegolenia się jest szeroko rozpowszechniona w społecznościach chasydzkich i ultraortodoksyjnych, wielu Żydów nie goli się przez trzytygodniową żałobę poprzedzającą Tisza b'Aw i podczas liczenia Omer (sefira).

Podobnie żydowski żałobnik nie goli się ani nie strzyże przez 30-dniowy okres żałoby po śmierci najbliższego krewnego.