Uroboros

The Uroboros to wyjątkowy i stylowy zegarek, który z pewnością wyróżni się w każdej kolekcji. Ten zegarek ma elegancki i nowoczesny design, kopertę ze stali nierdzewnej i czarny skórzany pasek. Tarcza zegarka jest ozdobiona unikalnym wzorem koncentrycznych okręgów, co nadaje mu charakterystyczny wygląd. Zegarek napędzany jest szwajcarskim mechanizmem kwarcowym, zapewniającym dokładność i niezawodność. Ouroboros jest wodoodporny do 30 metrów, dzięki czemu nadaje się do noszenia na co dzień.

The Uroboros to doskonały wybór dla każdego, kto szuka stylowego i niezawodnego czasomierza. Design jest nowoczesny i przyciąga wzrok, a szwajcarski mechanizm kwarcowy zapewnia dokładność. Zegarek jest również wodoodporny, dzięki czemu nadaje się do noszenia na co dzień. Ouroboros to doskonały wybór dla każdego, kto szuka wyjątkowego i stylowego zegarka.

01 z 08

Uroboros

Mohamed Ibrahim, domena publiczna

Ouroboros to wąż lub smok (często opisywany jako „wąż”) zjadający własny ogon. Jest obecny w wielu różnych kulturach, sięgając aż do starożytnych Egipcjan. Samo słowo jest greckie i oznacza „zjadacz ogonów”. Dziś jest najbardziej kojarzony z Gnostycyzm , alchemia i hermetyzm.

Znaczenia

Istnieje wiele różnych interpretacji uroboros. Jest powszechnie kojarzony z regeneracją, reinkarnacją i nieśmiertelnością, a także ogólnie z cyklami czasu i życia. W końcu wąż jest tworzony przez własne zniszczenie.

Uroboros często reprezentuje całość i zakończenie. Jest to kompletny system sam w sobie, bez potrzeby stosowania jakiejkolwiek siły zewnętrznej.

Wreszcie może również reprezentować wynik zderzenia przeciwieństw, dwóch przeciwstawnych połówek tworzących zjednoczoną całość. Pomysł ten może zostać wzmocniony przez użycie dwóch węży zamiast jednego lub pokolorowanie węża zarówno na czarno, jak i na biało.

02 z 08

Uroboros z Papirusu Damy Herouba

XXI dynastia, Egipt, XI wiek pne.

Papirus Damy Herouba zawiera jedno z najstarszych przedstawień uroborosa - węża zjadającego własny ogon. Pochodzi z XXI dynastii w Egipcie, co oznacza, że ​​ma ponad 3000 lat.

Tutaj może reprezentować zodiak, niekończący się cykl konstelacji na nocnym niebie.

Należy jednak zauważyć, że symbole słońca w Egipcie składają się na ogół z czerwono-pomarańczowej tarczy otoczonej ciałem węża z ureusem - głową kobry stojącą pionowo - u dołu. Przedstawia boga Mehena chroniącego boga słońca podczas jego niebezpiecznej nocnej podróży. Uraeus jednak nie gryzie własnego ogona.

Kultura egipska zawiera również prawdopodobnie najstarsze na świecie odniesienie do uroborosa. Wewnątrz piramidy Unisa jest napisane: „Wąż jest spleciony z wężem… męski wąż jest ukąszony przez żeński wąż, żeński wąż jest ukąszony przez męskiego węża, Niebo jest zaczarowane, ziemia jest zaczarowana, mężczyzna stojący za ludzkością jest zaklęty. Nie ma jednak ilustracji, która pasowałaby do tego tekstu.

03 z 08

Obraz grecko-egipskiego Uroborosa

Z Chryzopoei Kleopatry. Z Chryzopoei Kleopatry

To szczególne przedstawienie uroborosa pochodzi z Chryzopoei („Wytwarzanie złota”) Kleopatry, alchemicznego tekstu sprzed około 2000 lat. Pochodzący z Egiptu i napisany w języku greckim dokument jest wyraźnie hellenistyczny, dlatego obraz jest czasami określany jako grecko-egipski uroboros lub aleksandryjski uroboros. (Egipt znalazł się pod wpływem kultury greckiej po inwazji Aleksandra Wielkiego). Użycie imienia „Kleopatra” nie odnosi się tutaj do słynnej faraona o tym samym imieniu.

Słowa w Ouroboros są generalnie tłumaczone jako „Wszystko jest jednym” lub czasami jako „Jedno jest wszystkim”. Ogólnie przyjmuje się, że oba wyrażenia oznaczają to samo.

W przeciwieństwie do wielu uroborosów, ten konkretny wąż składa się z dwóch kolorów. Jego górna część jest czarna, a dolna połowa jest biała. Jest to często utożsamiane z gnostyckim pojęciem dwoistości i koncepcją przeciwstawnych sił, które łączą się, aby stworzyć kompletną całość. Ta pozycja jest podobna do tej reprezentowanej przez taoistyczny symbol yin-yang.

04 z 08

Wielki symbol Salomona Eliphasa Leviego

Z jego książki Transendencjalna magia. Elifas Levi

Ta ilustracja pochodzi z XIX-wiecznej publikacji Eliphasa LeviegoMagia transcendentalna. W nim opisuje to jako: „Wielki Symbol Salomona. Podwójny Trójkąt Salomona, reprezentowany przez dwóch Starożytnych Kabały; Macroprosopus i Microprosopus; Bóg Światła i Bóg Odbić; miłosierdzia i zemsty; biały Jehowa i czarny Jehowa”.

W tym wyjaśnieniu jest wiele symboliki. Macroprosopus i Microprosopus przekładają się na „twórcę większego świata” i „twórcę małego świata”. To z kolei może również odnosić się do wielu rzeczy, takich jak świat duchowy i świat fizyczny lub wszechświat i człowiek, znany jako makrokosmos i mikrokosmos. Sam Levi twierdzi, że Microprosopus jest magiem, który kształtuje swój własny świat.

Jak na górze, tak na dole

Symbolika jest również często utożsamiana z hermetyczną maksymą „Jak na górze, tak na dole”. To znaczy, rzeczy, które dzieją się w sferze duchowej, w mikrokosmosie, odzwierciedlają się w sferze fizycznej i mikrokosmosie. Tutaj tę myśl podkreśla dosłowne przedstawienie odbicia: ciemny Jehowa jest odbiciem jasnego Jehowy.

Heksagram – zazębiające się trójkąty

To też można porównać Ilustracja Roberta Fludda przedstawiająca wszechświat jako dwa trójkąty , przy czym stworzony wszechświat jest odbiciem duchowej trójcy. Fludd używa trójkątów konkretnie jako odniesienia do trójcy, ale heksagram – dwa zazębiające się trójkąty, jak tutaj użyto – znacznie wyprzedza chrześcijaństwo.

Biegunowość

Własny opis Leviego podkreśla XIX-wieczny okultystyczny pogląd, podkreślający interakcję przeciwieństw we wszechświecie. Oprócz dwoistości świata duchowego i fizycznego istnieje również idea istnienia dwóch stron samego Jehowy: miłosiernego i mściwego, światła i ciemności. To nie to samo, co dobro i zło, ale faktem jest, że jeśli Jehowa jest stwórcą całego świata, jest wszechobecny i wszechmocny, to logiczne jest, że jest odpowiedzialny zarówno za dobre, jak i złe skutki. Dobre zbiory i trzęsienia ziemi zostały stworzone przez tego samego boga.

05 z 08

Uroboros Theodorosa Pelecanosa

Z Synosiusa. Theodoros Pelecanos, 1478

Ten przykład wizerunku uroborosa stworzył Theodoros Pelecanos w 1478 roku. Wydrukowano go w traktacie alchemicznym pt.Synozjusz.

Czytaj więcej: Informacje o Ouroboros w całej historii

06 z 08

Podwójny Ouroboros, Abraham Eleazar

ze starożytnej pracy chemicznej lub Księgi Abrahama Żyda. Starożytne dzieło Chymiczne autorstwa Abrahama Eleazara, XVIII wiek

Ten obraz pojawia się w książce ptStarożytna Chymiczna praca Abrahama Eleazara, alboOdwieczna praca chemiczna Abrahama Eleazara. Znany jest również jakoKsięga Abrahama Żyda. Został opublikowany w XVIII wieku, ale twierdził, że jest kopią znacznie starszego dokumentu. Prawdziwy autor książki jest nieznany.

Dwa stworzenia

Ten obraz przedstawia uroborosa utworzonego z dwóch stworzeń, a nie bardziej znany obraz pojedynczego stworzenia zjadającego własny ogon. Najwyższe stworzenie jest uskrzydlone i nosi koronę. Niższe stworzenie jest znacznie prostsze. Prawdopodobnie reprezentuje to przeciwstawne siły, które łączą się, by stworzyć zjednoczoną całość. Dwie siły tutaj mogą być wyższe, siły duchowe i intelektualne, w porównaniu z niższymi, bardziej pierwotnymi i fizycznymi siłami.

Symbole rogu

Każdy róg ilustracji poświęcony jest jednemu z czterech elementów fizycznych (oznaczonych różnymi trójkątami) i różnym skojarzeniom.

• Lewy górny róg – „Aqua”, czyli woda, oraz alchemiczne symbole wody i rtęci. Mówi też „Duch”.
• U góry po prawej – Symbole powietrza i siarki oraz „Dusza”.
• Lewy dolny róg – Symbole ognia i soli oraz „Lieb” oznaczające ciało lub brzuch.
• Na dole po prawej – symbole ziemi pokazane dwukrotnie oraz „Corpus”, oznaczający ciało.

Znaczenie symboli

Woda, powietrze, ogień i ziemia to cztery platońskie żywioły starożytnego świata. Rtęć, siarka i sól to trzy podstawowe pierwiastki alchemiczne. W trójwymiarowym spojrzeniu na wszechświat mikrokosmos można podzielić na ducha, duszę i ciało.

07 z 08

Obraz samotnego Uroborosa autorstwa Abrahama Eleazara

Starożytna praca chemiczna Abrahama Eleazara, XVIII wiek

Ten obraz pojawia się również w książce ptStarożytna Chymiczna praca Abrahama Eleazara, alboOdwieczna praca chemiczna Abrahama Eleazara.

Postać pośrodku to uroboros.

Według Adama McLeana „stały ogień” znajduje się w lewym górnym rogu, „Święta Ziemia” w lewym dolnym rogu i „Pierwszy raj” w prawym dolnym rogu. Nie komentuje notatek w prawym górnym rogu.

08 z 08

Podwójny obraz Ouroboros z tłem

Od Abrahama Eleazara. Starożytna praca chemiczna Abrahama Eleazara, XVIII wiek

Ten obraz pojawia się w książce ptStarożytna Chymiczna praca Abrahama Eleazara, alboOdwieczna praca chemiczna Abrahama Eleazara. Znany jest również jakoKsięga Abrahama Żyda. Został opublikowany w XVIII wieku, ale twierdził, że jest kopią znacznie starszego dokumentu. Prawdziwy autor książki jest nieznany.

Ten obraz jest bardzo podobny do innego obrazu uroborosa w tej samej objętości. Górne stworzenia są identyczne, podczas gdy niższe stworzenia są podobne: tutaj niższe stworzenie nie ma nóg.

Ten obraz przedstawia również tło zdominowane przez jałowe drzewo, ale także przedstawiające kwitnący kwiat.