Jezus powołuje dwunastu apostołów (Marka 3:13-19)

The Jezus powołuje dwunastu apostołów fragment z Marka 3:13-19 jest jedną z najważniejszych historii w Biblii. Opowiada o wyborze przez Jezusa dwunastu apostołów, którzy mieli być podstawą jego posługi. Ten fragment jest pełen symboliki i znaczenia, i jest mocnym przypomnieniem wagi wiary i posłuszeństwa.

Fragment zaczyna się od wejścia Jezusa na górę i wołania do uczniów. Następnie wymienia dwunastu apostołów, z których każdy ma wyjątkową rolę w swojej posłudze. Następnie Jezus daje im władzę głoszenia i uzdrawiania oraz wypędzania demonów.

Przejście jest pełne symboliki i znaczenia. Dwunastu apostołów reprezentuje dwanaście plemion Izraela, a góra symbolizuje królestwo Boże. Fragment ten podkreśla również znaczenie wiary i posłuszeństwa, ponieważ apostołowie muszą przestrzegać przykazań Jezusa, aby odnieść sukces w swojej misji.

The Jezus powołuje dwunastu apostołów ten fragment jest ważnym przypomnieniem mocy wiary i posłuszeństwa. Jest to potężna historia, pełna symboliki i znaczenia, i jest istotną częścią Biblii. Jest to przypomnienie o ważności przestrzegania przykazań Jezusa oraz mocy wiary i posłuszeństwa.

• 13 I wyszedł na górę, i wzywał tego, kogo chciał, i przyszli do niego. 14 I ustanowił dwunastu, aby z nim byli, aby ich posłał na głoszenie nauki, 15 i aby miał moc uzdrawiania chorób i wypędzania demonów. 16 A Szymona nadał przydomek Piotr; 17 I Jakub, syn Zebedeusza, i Jan, brat Jakóba; i nadał im przydomek Boanerges, to jest: Synowie Gromu: 18 I Andrzej, i Filip, i Bartłomiej, i Mateusz , i Tomasz, i Jakub, syn Alfeusza, i Tadeusz, i Szymon Kananejczyk , 19 I Judasz Iskariota , który też go wydał, i weszli do domu.

• Porównywać : Mateusza 10:1-4; Łukasza 6:12-16

Jezus Dwunastu Apostołów

W tym momencie Jezus oficjalnie gromadzi swoich apostołów, przynajmniej według tekstów biblijnych. Historie wskazują, że wielu ludzi podążało za Jezusem, ale są to jedyne osoby, które Jezus wyraźnie określił jako wyjątkowe. Fakt, że wybiera dwanaście, a nie dziesięć czy piętnaście, jest odniesieniem do dwunastu plemion Izraela.

Szczególnie znaczący wydają się być Szymon (Piotr) oraz bracia Jakub i Jan, ponieważ ci trzej otrzymują od Jezusa specjalne imiona. Następnie, oczywiście, jest Judasz – jedyny inny, który ma nazwisko, chociaż nie zostało nadane przez Jezusa – który jest już ustawiony na ewentualną zdradę Jezusa pod koniec historii.

Wezwanie uczniów na górę ma przywoływać przeżycia Mojżesza na górze Synaj. Na Synaju było dwanaście plemion Hebrajczyków; tutaj jest dwunastu uczniów. Na Synaju Mojżesz otrzymał prawa bezpośrednio od Boga; tutaj uczniowie otrzymują moc i władzę od Jezusa, Syna Bożego. Obie historie są przykładami tworzenia więzi wspólnoty – jednej legalistycznej, drugiej charyzmatycznej. Tak więc, nawet jeśli społeczność chrześcijańska jest przedstawiana jako równoległa do powstania społeczności żydowskiej, podkreśla się ważne różnice.

Zbierając ich razem, Jezus upoważnia swoich apostołów do trzech rzeczy: głoszenia, leczenia chorób i wypędzania demonów. To są trzy rzeczy, które sam Jezus czynił, dlatego powierza im kontynuację swojej misji. Jest jednak jedna zauważalna nieobecność: przebaczenie grzechów. To jest coś, co uczynił Jezus, ale nie jest to coś, do czego apostołowie są upoważnieni.

Być może autor Marka po prostu zapomniał o tym wspomnieć, ale jest to mało prawdopodobne. Być może Jezus lub autor Marka chcieli się upewnić, że ta moc pozostała z Bogiem i nie była czymś, do czego każdy mógłby się przyczepić. Rodzi to jednak pytanie, dlaczego dzisiejsi księża i inni przedstawiciele Jezusa właśnie tak twierdzą.

Nawiasem mówiąc, jest to pierwszy raz, kiedy Szymon jest określany jako „Szymon Piotr” w większości literatury i relacji ewangelicznych, w których zwykle jest nazywany Piotrem, co było ewidentnie konieczne ze względu na dodanie tutaj innego apostoła o imieniu Szymon.

Judasz jest również wymieniony po raz pierwszy, ale co oznacza „Iskariota”? Niektórzy odczytali to jako „człowiek z Kariotu”, miasta w Judei. To uczyniłoby Judasza jedynym Judejczykiem w grupie i czymś w rodzaju outsidera, ale wielu twierdziło, że jest to wątpliwe.

Inni argumentowali, że błąd kopisty dokonał transpozycji dwóch listów i że Judasz w rzeczywistości nazywał się „Sicariota”, członek partii Sicarii. Pochodzi od greckiego słowa oznaczającego „zabójców” i była to grupa fanatycznych żydowskich nacjonalistów, którzy uważali, że jedynym dobrym Rzymianinem jest martwy Rzymianin. Judasz Iskariota mógł być zatem Judaszem Terrorystą, co nadało zupełnie inny charakter działalności Jezusa i jego bandy wesołych ludzi.

Gdyby zadaniem dwunastu apostołów było przede wszystkim głoszenie i uzdrawianie, można się zastanawiać, o jakich rzeczach mogliby głosić. Czy mieli proste przesłanie ewangeliczne, takie jak to, które przekazał Jezus w pierwszym rozdziale Ewangelii Marka, czy też rozpoczęli już dzieło upiększania, które uczyniło chrześcijanina teologia tak skomplikowane dzisiaj?