Galilea w czasach Jezusa była ośrodkiem zmian
Galilea, położona w północnej części Izraela, była tętniącym życiem ośrodkiem działalności i zmian w czasach Jezusa. Było to miejsce przemian politycznych, ekonomicznych i religijnych, zamieszkiwane przez zróżnicowaną populację Żydów, Greków i Rzymian.
Region był znany z produkcji rolnej i handlu oraz był ośrodkiem rozwoju nowych idei i filozofii. Było to również miejsce o znaczeniu religijnym, ponieważ Jezus spędzał większość czasu w Galilei, nauczając i głosząc kazania.
Region był centrum zmian, w którym różne kultury i wierzenia łączyły się, tworząc wyjątkowe i tętniące życiem społeczeństwo. Galilea była miejscem wielkiej różnorodności i tolerancji oraz miejscem, w którym różne wyznania mogły pokojowo współistnieć.
Region ten był również miejscem o wielkim znaczeniu duchowym, ponieważ wielu mieszkańców Galilei było świadkami nauk i cudów Jezusa. Było to miejsce przemian, do którego ludzie mogli przychodzić, aby uczyć się i wzrastać w wierze.
Galilea w czasach Jezusa była ośrodkiem zmian i transformacji oraz miejscem o wielkiej różnorodności i duchowym znaczeniu. Było to miejsce, w którym różne kultury i wierzenia mogły spotykać się w pokoju, a ludzie mogli uczyć się i wzrastać w wierze.
Śledzenie zmian społecznych i politycznych w czasach Jezusa stanowi jedno z największych wyzwań dla pełniejszego zrozumienia historii biblijnej. Jeden z największych wpływów na Galilea w czasach Jezusa nastąpiła urbanizacja spowodowana przez jej władcę, Heroda Antypasa, syna Heroda Wielkiego.
Budowanie miast było częścią dziedzictwa Antypasa
Heroda Antypasa następcą swego ojca, Heroda II, tzw Heroda Wielkiego , około 4 p.n.e., zostając władcą Perei i Galilei. Ojciec Antypasa zdobył swoją „wielką” reputację częściowo dzięki swoim zdumiewającym projektom robót publicznych, które zapewniły miejsca pracy i zbudowały splendorJerozolima(nie mówiąc już o samym Herodzie).
Oprócz rozbudowy Drugiej Świątyni, Herod Wielki zbudował na wzgórzu ogromną fortecę i pałacowy kurort znany jako Herodium, położony na zabudowanej górze widocznej z Jerozolimy. Herodium miało również służyć jako pomnik nagrobny Heroda Wielkiego, gdzie jego ukryty grób został odkryty w 2007 roku przez znanego izraelskiego archeologa Ehuda Netzera po ponad trzech dekadach wykopalisk. (Niestety, profesor Netzer upadł podczas eksploracji stanowiska w październiku 2010 roku i zmarł dwa dni później z powodu obrażeń pleców i szyi, zgodnie z wydaniem ze stycznia-lutego 2011 rokuPrzegląd archeologii biblijnej).
Mając na uwadze dziedzictwo ojca, nie było zaskoczeniem, że Herod Antypas postanowił zbudować w Galilei miasta, jakich ten region nie widział.
Seforis i Tyberiada były klejnotami Antypasa
Kiedy Herod Antypas przejął Galileę w czasach Jezusa, był to wiejski region na obrzeżach Judei. Większe miasta, takie jak Betsaida, ośrodek rybacki nad Jeziorem Galilejskim, mogły pomieścić od 2000 do 3000 osób. Jednak większość ludzi mieszkała w małych wioskach, takich jak Nazaret, dom przybranego ojca Jezusa, Józefa i jego matki Marii, oraz Kafarnaum, wioska, w której skupiała się służba Jezusa. Według archeologa Jonathana L. Reeda w swojej książce, populacje tych wiosek rzadko przekraczały 400 osóbWizualny przewodnik Harper Collins po Nowym Testamencie.
Herod Antypas przekształcił senną Galileę, budując tętniące życiem miejskie centra rządowe, handlowe i rekreacyjne. Klejnotami w koronie jego programu budowlanego były Tyberiada i Sepforis, znane dziś jako Tzippori. Tyberiada na brzegu Jeziora Galilejskiego była kurortem nad jeziorem, który Antypas zbudował na cześć swojego patrona, swojego patrona Tyberiusza, który Cezar August w 14 r. n.e.
Sepphoris był jednak projektem odnowy miejskiej. Miasto było wcześniej ośrodkiem regionalnym, ale zostało zniszczone na rozkaz Kwinktiliusza Warusa, rzymskiego namiestnika Syrii, kiedy dysydenci przeciwni Antypasowi (który był wówczas w Rzymie) zajęli pałac i terroryzowali region. Herod Antypas miał dość wizji, aby zobaczyć, że miasto może zostać odbudowane i rozbudowane, dając mu kolejne centrum miejskie w Galilei.
Wpływ społeczno-ekonomiczny był ogromny
Profesor Reed napisał, że społeczno-ekonomiczny wpływ dwóch miast Galilei Antypasa w czasach Jezusa był ogromny. Podobnie jak projekty robót publicznych ojca Antypasa, Heroda Wielkiego, budowa Seforis i Tyberiady zapewniła stałą pracę Galilejczykom, którzy wcześniej utrzymywali się z rolnictwa i rybołówstwa. Co więcej, dowody archeologiczne wskazują, że w ciągu jednego pokolenia - w czasach Jezusa - około 8 000 do 12 000 ludzi przeniosło się do Seforis i Tyberiady. Chociaż nie ma archeologicznych dowodów na poparcie tej teorii, niektórzy historycy biblijni przypuszczają, że jako stolarze Jezus i jego przybrany ojciec Józef mogli pracować w Seforis, jakieś dziewięć mil na północ od Nazaretu.
Historycy od dawna zwracają uwagę na daleko idące skutki, jakie tego rodzaju masowa migracja wywiera na ludzi. Rolnicy musieliby uprawiać więcej żywności, aby wyżywić ludzi w Sepphoris i Tyberiadzie, więc musieliby nabyć więcej ziemi, często poprzez dzierżawę lub hipotekę. Gdyby ich plony nie powiodły się, mogliby zostać sługami kontraktowymi, aby spłacić swoje długi.
Rolnicy musieliby również zatrudniać więcej robotników dziennych do uprawiania pól, zbierania plonów oraz doglądania trzód i stad, we wszystkich sytuacjach, które pojawiają się w przypowieściach Jezusa, takich jak historia znana jako przypowieść o synu marnotrawnym w Łukasza 15 . Herod Antypas potrzebowałby również wyższych podatków na budowę i utrzymanie miast, więc konieczna byłaby większa liczba poborców podatkowych i wydajniejszy system podatkowy.
Wszystkie te zmiany gospodarcze mogą stać za wieloma historiami i przypowieściami w Nowym Testamencie dotyczącymi zadłużenia, podatków i innych kwestii finansowych.
Różnice w stylu życia udokumentowane w ruinach domów
Archeolodzy badający Sepphoris odkryli jeden przykład, który pokazuje ogromne różnice w stylu życia między bogatymi elitami a wiejskimi chłopami w Galilei z czasów Jezusa: ruiny ich domów.
Profesor Reed napisał, że domy w zachodniej dzielnicy Sepphoris zostały zbudowane z kamiennych bloków, które były równomiernie ukształtowane w jednakowych rozmiarach. Natomiast domy w Kafarnaum były zbudowane z nierównych głazów zebranych z pobliskich pól. Kamienne bloki bogatych domów Sepphoris ściśle do siebie przylegały, ale nierówne kamienie domów w Kafarnaum często pozostawiały dziury, w których upakowano glinę, błoto i mniejsze kamienie. Na podstawie tych różnic archeolodzy przypuszczają, że domy w Kafarnaum były nie tylko bardziej przewiewne, ale ich mieszkańcy mogli być również częściej narażeni na niebezpieczeństwa związane z zawalaniem się ścian.
Odkrycia takie jak te dowodzą zmian społeczno-ekonomicznych i niepewności, z jakimi borykała się większość Galilejczyków w czasach Jezusa.
Zasoby
Netzer, Ehud, „W poszukiwaniu grobu Heroda”,Przegląd archeologii biblijnej, tom 37, wydanie 1, styczeń-luty 2011 r.
Reed, Jonathan L.,Wizualny przewodnik Harper Collins po Nowym Testamencie(Nowy Jork, Harper Collins, 2007.
