Słynne postacie kobiece w Indiach wedyjskich

Vedic India to kraj starożytnej kultury i tradycji, a jego postacie kobiece są integralną częścią jego historii. Od szanowanych Riszik z Rigwedy po potężne królowe z Mahabharaty, kobiety te pozostawiły niezatarty ślad w kulturze i społeczeństwie Indii.

Boginie Wed

Wedy, najstarsze pisma indyjskie, zawierają odniesienia do kilku potężnych bóstw żeńskich. Boginie takie jak Saraswati, Lakszmi i Durga są czczeni za swoją mądrość, siłę i współczucie. Mówi się, że te boginie były źródłem wiedzy i mocy dla ludu wedyjskiego.

Risziki Rygwedy

Rigweda, najstarsza z pism wedyjskich, wspomina o kilku mędrcach znanych jako rishiki. Te kobiety były bardzo szanowane za swoją wiedzę i mądrość i uważano, że są źródłem duchowego przewodnictwa dla ludu wedyjskiego. Risziki, takie jak Ghosha, Lopamudra i Apala są pamiętani za ich wkład w kulturę wedyjską.

Królowe Mahabharaty

Mahabharata, jeden z najsłynniejszych eposów indyjskich, przedstawia kilka potężnych postaci kobiecych. Królowe takie jak Kunti, Draupadi i Gandhari pamięta się o ich sile i odwadze w obliczu przeciwności losu. Te kobiety są inspiracją dla wielu i są postrzegane jako symbole wzmocnienia pozycji kobiet.

Kobiece postacie Indii wedyjskich pozostawiły niezatarty ślad w kulturze i społeczeństwie Indii. Od czczonych bogiń Wed po potężne królowe z Mahabharaty, kobiety te były integralną częścią historii i kultury Indii.

Kobiety okresu wedyjskiego (około 1500-1200 pne), były uosobieniem osiągnięć intelektualnych i duchowych. The Wedy mają wiele do powiedzenia na temat tych kobiet, które zarówno uzupełniały, jak i uzupełniały swoich męskich partnerów. Kiedy mowa o znaczących postaciach kobiecych okresu wedyjskiego, przychodzą na myśl cztery imiona – Ghosha, Lopamudra, Sulabha Maitreyi i Gargi.

Ghosza

Mądrość wedyjska zawiera niezliczone ilości hymny i wychodzi z nich 27 kobiet-widzących. Ale większość z nich to zwykłe abstrakcje, z wyjątkiem kilku, takich jak Ghosha, który ma określoną ludzką postać. Wnuczka Dirghatamasa i córka Kakshivata, oboje kompozytorzy hymnów na cześć Ashwinsa, Ghosha ma dwa całe hymny z dziesiątej księgi, z których każdy zawiera 14 wersetów, przypisanych do jej imienia. Pierwsza wychwala Ashwinów, niebiańskich bliźniaków, którzy są również lekarzami; druga to osobiste życzenie wyrażające jej intymne uczucia i pragnienia życie małżeńskie . Ghosha cierpiała na nieuleczalną, szpecącą chorobę, prawdopodobnie trąd, i pozostała starą panną w domu swojego ojca. Jej błagania u Ashwinów i oddanie jej przodków sprawiły, że wyleczyli ją z choroby i pozwolili jej zaznać małżeńskiego szczęścia.

Lopamudra

TheRygweda(„Królewska Wiedza”) prowadzi długie rozmowy między mędrcem Agasthyą i jego żoną Lopamudrą, co świadczy o wielkiej inteligencji i dobroci tej ostatniej. Jak głosi legenda, Lopamudra została stworzona przez mędrca Agasthyę i została dana jako córka króla Vidarbhy. Książęca para zapewniła jej jak najlepsze wykształcenie i wychowała w luksusie. Kiedy osiągnęła wiek odpowiedni do małżeństwa, Agasthya, mędrzec, który złożył śluby celibatu i ubóstwa, zapragnął ją posiadać. Lopa zgodziła się go poślubić i opuściła swój pałac, udając się do pustelni Agastii. Po długim okresie wiernej służby mężowi Lopa zmęczył się surowymi praktykami. Napisała hymn składający się z dwóch zwrotek, w którym żarliwie błagała o jego uwagę i miłość. Wkrótce potem mędrzec zrealizował swoje obowiązki wobec żony i z równym zapałem prowadził zarówno życie domowe, jak i ascetyczne, osiągając pełnię sił duchowych i fizycznych. Urodził im się syn. Nazywał się Dridhasyu, który później został wielkim poetą.

Maitreji

TheRygwedazawiera około tysiąca hymnów, z których około 10 jest przypisywanych Maitreyi, jasnowidzce i filozofowi. Przyczyniła się do wzmocnienia osobowości jej męża-mędrca Jadźnawalkji i rozkwitu jego duchowych myśli. Yajnavalkya miał dwie żony Maitreyi i Katyayani. Podczas gdy Maitreyi była dobrze zaznajomiona z pismami hinduskimi i była „brahmavadini”, Katyayani była zwykłą kobietą. Pewnego dnia mędrzec postanowił rozstrzygnąć swoje ziemskie sprawy między dwiema żonami i wyrzec się świata, składając śluby ascetyczne. Zapytał swoje żony o ich życzenia. Uczony Maitreji zapytał jej męża, czy całe bogactwo świata uczyniłoby ją nieśmiertelną. Mędrzec odpowiedział, że bogactwo może uczynić tylko jednego bogatego, nic więcej. Następnie poprosiła o bogactwo nieśmiertelności. Yajnavalkya był szczęśliwy słysząc to i przekazał Maitreyi doktrynę duszy oraz swoją wiedzę o osiągnięciu nieśmiertelności.

Gargi

Gargi, wedyjska prorokini i córka mędrca Vachaknu, skomponowała kilka hymnów kwestionujących pochodzenie wszelkiego istnienia. Kiedy król Janak z Videha zorganizował „brahmayajnę”, kongres filozoficzny skupiony wokół sakramentu ognia, Gargi był jednym z wybitnych uczestników. Rzuciła wyzwanie mędrcowi Yajnavalkyi serią niepokojących pytań dotyczących duszy lub „atmana”, które wprawiły w zakłopotanie uczonego, który do tej pory uciszył wielu wybitnych uczonych. Jej pytanie -Warstwa, która znajduje się nad niebem i pod ziemią, która jest opisana jako znajdująca się między ziemią a niebem i która jest wskazana jako symbol przeszłości, teraźniejszości i przyszłości, gdzie się znajduje?' - wprawił w osłupienie nawet wielkich pisarzy wedyjskich.