Opowieść o Chanuce

Historia Chanuki to wciągająca i pouczająca książka o żydowskim święcie Chanuka. Napisana przez autora i rabina, rabina Shmuela Blitza, ta książka jest doskonałym źródłem informacji dla każdego, kto chce dowiedzieć się więcej o historii i tradycjach tego szczególnego święta.

Książka podzielona jest na dwie części: pierwsza obejmuje historię i tło Chanuki, druga natomiast skupia się na tradycjach i obrzędach związanych z tym świętem. Rabin Blitz wykonuje doskonałą robotę, dostarczając szczegółowych informacji o wakacjach, jednocześnie czyniąc je przystępnymi i przyjemnymi do czytania. Zawiera historie z Talmudu i innych źródeł, a także wyjaśnienia różnych rytuałów i zwyczajów związanych z Chanuką.

Rabin Blitz zawiera również sekcję o współczesne święto Chanuki, która obejmuje przepisy kulinarne, rękodzieło i inne zajęcia. Ta sekcja jest szczególnie przydatna dla tych, którzy chcą ożywić wakacje we własnych domach.

Ogólnie rzecz biorąc, The Hanukkah Story to doskonałe źródło informacji dla każdego, kto chce dowiedzieć się więcej o historii i tradycjach tego wyjątkowego święta. Dzięki szczegółowym informacjom, wciągającym opowieściom i pomocnym wskazówkom rabin Blitz stworzył książkę, która jest zarówno pouczająca, jak i przyjemna.

The Chanuka Historia oparta jest na serii wydarzeń historycznych, które miały miejsce około 167 roku pne. W tym czasie kilka wielkich imperiów walczyło o władzę: Rzymianie, Grecy, Egipcjanie i mniej znane, ale równie rozległe Imperium Seleucydów. W 167 p.n.e. ówczesny władca imperium Seleucydów, Antioch IV (czasami nazywany Szaleniec), został z powodów politycznych nakłoniony do zaatakowania Żydzi . Jego działania przeciwko Żydom obejmowały profanację świętej Drugiej Świątyni w Jerozolimie i umieszczenie politycznego sojusznika w roli Arcykapłana.

Jeden incydent odwrócił sytuację Antiocha. Żydowskiemu kapłanowi o imieniu Matatiasz kazano złożyć ofiarę pogańskiemu bogu w świętej świątyni. Mattathias odmówił i zamordował urzędnika. Wywiązała się bitwa, podczas której Mattatiasz i jego pięciu synów, zwanych także Hasmonejczykami, objęli przywództwo wojskowe i polityczne nad Żydami. Rodzina Mattathiasa stała się znana jako „Machabeusze”, co oznacza „młot” (od uderzeń młotem, które zadali Seleucydom).

Po wejściu do odbitej świątyni w 164 roku p.n.e. Żydzi natychmiast zapalili świętą menorę (świecznik), ale oliwy starczyło im tylko na jeden dzień. W cudowny sposób, zgodnie z opowieścią o Chanuce, oliwa wystarczyła na osiem dni, wystarczająco długo, aby dodatkowa oliwa mogła zostać dostarczona do Świątyni.

Oś czasu: Historia Chanuki

• 175 pne: Antioch IV („Szaleniec”) zostaje władcą imperium Seleucydów
• 168 pne: Antioch IV wydaje rozkaz splądrowania świątyni i zdelegalizowania judaizmu
• 167 pne: Po tym, jak Antioch wzniósł w świątyni ołtarz Zeusa, Matatiasz odmawia dalszej profanacji. Matatiasz zabija Greka i kolaborującego Żyda. Wraz z pięcioma synami i grupą sprzymierzeńców prowadzą bunt przeciwko Antiochowi. Juda staje się znany jako Juda Machabeusz („Juda Młot”), na podstawie odniesienia biblijnego i jego waleczności wojskowej.
• 165 pne: Żydowskiemu buncie przeciwko monarchii Seleucydów udaje się odzyskać Świątynię.
• 164 pne: Świątynia zostaje ponownie poświęcona z nowym ołtarzem i nowymi świętymi naczyniami. Świeci się menora, ale oleju świętego wystarczy tylko na jedną noc. W cudowny sposób menora płonie przez osiem nocy — do czasu znalezienia nowych zapasów oliwy. Ten cud, opisany w Machabejskiej I, jest powodem i podstawą obchodów Chanuki, często nazywanej „Świętem Świateł”.

Imperium Seleucydów

Historia Chanuki rozgrywa się w Imperium Seleucydów, na obszarze obejmującym Babilonię, a także znaczną część Anatolii, Persji, Lewantu, Mezopotamii oraz obszary znane obecnie jako Kuwejt, Afganistan, Pakistan i Turkmenistan. Imperium zostało założone przez Seleukosa I Nikatora po śmierci Aleksandra Wielkiego w 323 roku p.n.e. Aleksander nabył rozległe obszary ziemi (Imperium Macedońskie), ale nie pozostawił jasnych instrukcji co do sposobu podziału ziemi.

Seleukos I, jeden z generałów Aleksandra, został przywódcą bardzo dużego, zróżnicowanego imperium, które obejmowało kulturę wielu różnych cywilizacji i religii. Chociaż przywództwo i kultura imperium Seleucydów były w dużej mierze greckie, na jego status polityczny wpłynęły sąsiednie imperia rzymskie i egipskie. Za jego życia Seleukos I znacznie rozszerzył swoje terytorium i założył dynastię.

Syn Seleukosa, Antioch I, został przywódcą imperium Seleucydów w okresie niepokojów. Egipski przywódca Ptolemeusz II, podobnie jak Celtowie, stanowili zagrożenie na granicy Seleucydów. Jednak Antioch I, przy wsparciu swojego syna Antiocha II, był w stanie zawrzeć pokój ze swoimi wrogami lub ich pokonać. To przygotowało grunt dla Antiocha III (panującego w latach 223-187 p.n.e., znanego jako Wielki), który jeszcze bardziej rozszerzył imperium, obejmując Judeę i Syrię (w posiadaniu Egiptu).

Jednak pod koniec panowania Antiocha III Cesarstwo Rzymskie stało się poważnym zagrożeniem dla Seleucydów. Antioch III miał duży dług wojenny do spłacenia, a Antioch IV został władcą, ponieważ Rzymianie nalegali na otrzymanie zapłaty.

Judaizm za Antiocha IV

W 175 p.n.e. na tron ​​wstąpił Antioch IV, nazywając siebie Epifanesem (czyli Bóg Objawiony). Jednak wielu innych nazywało go Antiochem Epimanesem („Szaleńcem”). Antioch IV dobrze znał Rzymian (przez wiele lat mieszkał w Rzymie jako zakładnik). Mimo to był na tyle ambitny, że zaatakował Egipt, partnera handlowego Rzymu. Jednocześnie zdecydował, że w interesie jego własnego imperium leży, aby stało się społeczeństwem w pełni hellenistycznym; oznaczało to zdławienie innych grup religijnych i kulturowych, w tym Żydów.

Antioch IV wycofał się z Egiptu pod groźbą Rzymu i szybko zwrócił swoje zainteresowanie na Żydów, którzy byli potężną siłą w imperium Seleucydów. W tym czasie społeczność żydowska była podzielona na bardziej konserwatywną frakcję i tych, którzy byli bardziej lojalni wobec hellenistycznej kultury i polityki.

XIX-wieczne przedstawienie oblężenia Jerozolimy w 70 rne, podczas którego spalono Drugą Świątynię. Kolekcjoner wydruków / Getty Images

Zbezczeszczenie świątyni

Antioch IV zastąpił konserwatywnego arcykapłana w r Żydowska Druga Świątynia w Jerozolimie z sojusznikiem politycznym, Jozuem. Jozue, który był zwolennikiem Greków, zmienił swoje imię na Jason (imię greckie). Jason zachęcał do praktykowania greckiej działalności kulturalnej w świątyni, w tym wielu, które były sprzeczne z konserwatywnymi wierzeniami żydowskimi. Najbardziej znacząca była budowa sali gimnastycznej (gdzie mężczyźni ćwiczyli nago) na terenie Świątyni. Jason dał również Antiochii IV dostęp do skarbca Świątyni, aby pomóc w finansowaniu działań wojskowych.

Sytuacja pogorszyła się, gdy posłaniec Jasona, Menelaos, przekazał fundusze świątyni Antiochowi IV i przekonał cesarza, by pomógł obalić Jasona na jego korzyść. Menelaos obiecał zwiększyć przepływ pieniędzy ze świątyni, ale podczas jego nieobecności wyznaczył swojego brata Lizymacha na stanowisko arcykapłana. Lizymach okradł Świątynię z kilku świętych przedmiotów - akcja, która doprowadziła do zamieszek wśród narodu żydowskiego.

W wyniku chaosu i walk wokół świątyni Antioch IV zdelegalizował judaizm, w tym podstawowe żydowskie obrzędy obrzezanie , Studium Tory i kaszrut (przestrzeganiekoszerne przepisy żywieniowe). Następnie postawił pomnik Zeus w świątyni, ogołocił ją ze świętych przedmiotów i zarządził składanie ofiar ze świń (niekoszernych zwierząt) w świątyni.

Bunt Machabeuszy

Rycina „Mattathias apelująca do żydowskich uchodźców” autorstwa Gustave'a Doré (1832 - 1883). Klub Kultury / Getty Images

Podczas gdy większość historii Seleucydów jest poparta różnymi zapisami, szczegóły żydowskiego buntu są znane głównie z Księgi Machabejskiej. Są to księgi „deuterokanoniczne”. Biblia , co oznacza, że ​​większość treści ksiąg nie jest biblijna. Zostały one jednak spisane w czasie wydarzeń lub w jego pobliżu i były traktowane przez uznanych historyków jako wiarygodne źródła.

Według Księgi Machabejskiej do Mattatiasza, szanowanego przywódcy żydowskiego, przybyła grupa greckich oficerów. Mattathiasowi zaoferowano korzyści polityczne za dalsze zbezczeszczenie Świątyni pogański ofiary; Matatiasz nie tylko odmówił, ale zabił jeszcze jednego Żyda, który próbował wykonać rozkaz, oraz jednego z greckich delegatów cesarza. Matatiasz następnie uciekł w góry ze swoimi przyjaciółmi i pięcioma synami (Janem, Szymonem, Eleazarem, Jonatanem i Judą).

Przez następne trzy lata Mattathias i jego synowie prowadzili serię bitew przeciwko armii Seleucydów. Początkowo Żydzi prowadzili głównie wojnę partyzancką, ale z czasem synowie Matatiasza zaczęli organizować prawdziwą armię i zawierać strategiczne sojusze ze Spartą, a następnie, co było imponujące, z Rzymem. Juda, jeden z synów Matatiasza, otrzymał imię Yehuda HaMakabi lub Machabeusz, co oznacza „Młot”, co jest biblijnym odniesieniem do jego zdolności do niszczenia wrogów.

W 164 pne Machabeusze i ich zwolennicy odbili Świątynię Jerozolimską. Oznaczało to punkt, w którym państwo żydowskie zaczęło odbudowywać swoją potęgę. Machabeusze ostatecznie powiększyli państwo, obejmując cały Izrael.

Cud Chanuka

Kiedy Machabeusze i ich zwolennicy odbili Świątynię, szybko przywrócili żydowskie prawo, chociaż niektórzy Żydzi zachowali wierność greckim tradycjom. Nowe państwo żydowskie przywróciło żydowskie prawa i oczyściło Świątynię.

Zbudowano nowy ołtarz i wykonano nowe święte naczynia. Jednym z najważniejszych sposobów ponownego poświęcenia Świątyni było zaświecenie menora , czyli siedmioramienny kandelabr, który miał świecić całą noc, każdej nocy. Nie można było do tego celu użyć zwykłego oleju; według Talmudu można było używać tylko oczyszczonego, pobłogosławionego i odpowiednio zapieczętowanego oleju. Jednak w Świątyni pozostała tylko jedna flaszka takiego oleju.

Żydzi zapalili menorę, wiedząc, że oliwy wystarczy tylko na jedną noc. Jednak według 1 Księgi Machabejskiej olej w cudowny sposób płonął przez osiem pełnych nocy, zanim można było dostarczyć nowy zapas świętego oleju. Ten cud doprowadził do powstania ośmiodniowa Chanuka 'Festiwal Świateł.'

Alternatywna wersja opowieści o Chanuce

Współczesna wiedza o Machabeuszy opiera się na źródłach żydowskich – i oczywiście zwycięzcy piszą historię na swój własny sposób. Współcześni uczeni mają nieco inne spojrzenie na tę historię, opierając się nie na księdze Pierwsza Machabejska, ale na księdze Druga Księga Machabejska.

Sugerują, że zamiast walczyć z Imperium Seleucydów, Machabeusze i ich zwolennicy walczyli z zhellenizowanymi Żydami. Z tej perspektywy Antioch IV faktycznie interweniował w żydowskiej wojnie domowej po stronie hellenistów (którzy zawsze stanowili grupę większościową i siłę polityczną w Imperium Seleucydów. Chociaż ta perspektywa zapewnia zupełnie inny punkt widzenia historycznego, nie ma wpływu na sposób, w jaki Żydzi na całym świecie obchodzą święto Chanuka.

Źródła

• Mark, Joshua J. „Imperium Seleucydów”.Encyklopedia historii starożytnej, Encyklopedia historii starożytnej, 28.11.2019, https://www.ancient.eu/Seleucid_Empire/.
• Ross, Lesli Koppelman. „Co musisz wiedzieć o historii Chanuki”.Moja żydowska nauka, https://www.myjewishlearning.com/article/the-maccabean-revolt/.
• Konferencja Biskupów Katolickich USA.Pismo, http://www.usccb.org/bible/1maccabees/0.